جهلا ألَّا يعرف قدره . ( الخطبة 16 ، 58 ) وقال في معرض حديثه عن الناكثين ببيعته : فإن أبوا أعطيتهم حدّ السّيف ، وكفى به شافيا من الباطل ، وناصرا للحقّ . ( الخطبة 22 ، 67 ) ولعمري ما عليّ من قتال من خالف الحقّ ، وخابط الغيّ من إدهان ولا إيهان . ( الخطبة 24 ، 70 ) أنبئت بسرا قد اطَّلع اليمن ، وإنّي واللَّه لأظنّ أنّ هؤلاء القوم سيدالون منكم باجتماعهم على باطلهم ، وتفرّقكم عن حقّكم ، وبمعصيتكم إمامكم في الحقّ ، وطاعتهم إمامهم في الباطل . ( الخطبة 25 ، 72 ) فيا عجبا : عجبا - واللَّه - يميت القلب ويجلب الهمّ ، من اجتماع هؤلاء القوم على باطلهم ، وتفرّقكم عن حقّكم . ( الخطبة 27 ، 76 ) ألا وإنّه من لا ينفعه الحقّ يضرّه الباطل . ( الخطبة 28 ، 79 ) ولا يدرك الحقّ إلَّا بالجدّ . ( الخطبة 29 ، 82 ) قال ( ع ) يعرّض بالخلافة : واللَّه لهي أحبّ إليّ من إمرتكم ، إلَّا أن أقيم حقّا ، أو أدفع باطلا . ( الخطبة 33 ، 89 ) ولأنقبنّ الباطل حتّى يخرج الحقّ من جنبه . ( الخطبة 33 ، 90 ) الذّليل عندي عزيز حتّى آخذ الحقّ له ، والقويّ عندي ضعيف حتّى آخذ الحقّ منه .
( الخطبة 37 ، 96 ) وإنّما سمّيت الشّبهة شبهة ، لأنّها تشبه الحقّ . ( الخطبة 38 ، 97 ) أيّها النّاس ، إنّ أخوف ما أخاف عليكم اثنان : اتّباع الهوى وطول الأمل . فأمّا اتّباع الهوى فيصدّ عن الحقّ ، وأمّا طول الأمل فينسي الآخرة . ( الخطبة 42 ، 100 ) فلو أنّ الباطل خلص من مزاج الحقّ لم يخف على المرتادين ، ولو أنّ الحقّ خلص من لبس الباطل ، انقطعت عنه ألسن المعاندين ، ولكن يؤخذ من هذا ضغث ومن هذا ضغث ، فيمزجان ( الخطبة 50 ، 107 ) وقال ( ع ) في الخوارج : لا تقاتلوا الخوارج بعدي ، فليس من طلب الحقّ فأخطاه ( أي

476