رجع الحقّ إلى أهله ، ونقل إلى منتقله . ( الخطبة 2 ، 38 ) قال ( ع ) في أول الخطبة الشقشقية : أما واللَّه لقد تقمّصها ( ابن أبي قحافة ) وإنّه ليعلم أنّ محلَّي منها محلّ القطب من الرّحى ، ينحدر عنّي السّيل ، ولا يرقى إليّ الطَّير .
( الخطبة 3 ، 39 ) فرأيت أنّ الصّبر على هاتا أحجى ، فصبرت وفي العين قذى وفي الحلق شجا ، أرى تراثي نهبا . ( الخطبة 3 ، 40 ) حتّى إذا مضى لسبيله ( أي عمر ) ، جعلها في جماعة زعم أنّي أحدهم ( يقصد الستة ) . فيا للَّه وللشّورى ، متى اعترض الرّيب فيّ مع الأوّل منهم ( أي أبو بكر ) حتّى صرت أقرن إلى هذه النّظائر . ( الخطبة 3 ، 41 ) وقال ( ع ) : عزب رأي امريء تخلَّف عنّي ، ما شككت في الحقّ مذ أريته . ( الخطبة 4 ، 47 ) فواللَّه ما زلت مدفوعا عن حقّي ، مستأثرا عليّ ، منذ قبض اللَّه نبيّه - صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم - حتّى يوم النّاس هذا . ( الخطبة 6 ، 49 ) وقال ( ع ) عن حقه في الخلافة : فنظرت في أمري ، فإذا طاعتي ( أي لرسول اللَّه ) قد سبقت بيعتي ( للخلفاء الثلاثة ) ، وإذا الميثاق في عنقي لغيري [ يصف في هذا الكلام حال نفسه ( ع ) بعد وفاة النبي ( ص ) . بيّن فيه أنه مأمور بالرفق في طلب حقه في الخلافة . فبايع الخلفاء الذين قبله مكرها ، امتثالا لما أمره به النبي من الرفق ، وأيفاء بما أخذ عليه النبي من الميثاق في ذلك ] . ( الخطبة 37 ، 96 ) ومن كلام له ( ع ) لما عزموا على بيعة عثمان : لقد علمتم أنّي أحقّ النّاس بها ( أي الخلافة ) من غيري . وواللَّه لأسلَّمنّ ما سلمت أمور المسلمين . ولم يكن فيها جور إلَّا عليّ خاصّة ، التماسا لأجر ذلك وفضله ، وزهدا فيما تنافستموه من زخرفه وزبرجه .
( الخطبة 72 ، 129 ) ألا وإنّ لكلّ دم ثائرا ، ولكلّ حقّ طالبا ، وإنّ الثائر في دمائنا ( أي الطالب بالثأر ) كالحاكم في حقّ نفسه ، وهو اللَّه الَّذي لا يعجزه من طلب ، ولا يفوته من هرب .
( الخطبة 103 ، 200 )

420