النّار . ألا وإنّ التّقوى مطايا ذلل ، حمل عليها أهلها ، وأعطوا أزمّتها ، فأوردتهم الجنّة . ( الخطبة 16 ، 56 ) شغل من الجنّة والنّار أمامه . ساع سريع نجا ، وطالب بطيء رجا ، ومقصّر في النّار هوى . ( الخطبة 16 ، 57 ) وقال ( ع ) يذكر فضل الجهاد : أمّا بعد فإنّ الجهاد باب من أبواب الجنّة ، فتحه اللَّه لخاصّة أوليائه . ( الخطبة 27 ، 75 ) ألا وإنّ اليوم المضمار ، وغدا السباق ، والسّبقة الجنّة ، والغاية النّار . ( الخطبة 28 ، 79 ) ألا وإنّي لم أر كالجنّة نام طالبها ، ولا كالنّار نام هاربها . ( الخطبة 28 ، 79 ) وما بين أحدكم وبين الجنّة أو النّار ، إلَّا الموت أن ينزل به . ( الخطبة 62 ، 117 ) واستحيوا من الفرّ ، فإنّه عار في الأعقاب ، ونار يوم الحساب . ( الخطبة 64 ، 121 ) فكفى بالجنّة ثوابا ونوالا ، وكفى بالنّار عقابا ووبالا . ( الخطبة 81 ، 2 ، 145 ) وأعظم ما هنالك بليّة ، نزول الحميم ، وتصلية الجحيم ، وفورات السّعير ، وسورات الزّفير . لا فترة مريحة ، ولا دعة مزيحة ، ولا قوّة حاجزة ، ولا مؤنة ناجزة ، ولا سنة مسلَّية .
بين أطوار الموتات وعذاب السّاعات إنّا باللَّه عائذون . ( الخطبة 81 ، 3 ، 147 ) ومن خطبة له ( ع ) يصف فيها الجنة : درجات متفاضلات ، ومنازل متفاوتات . لا ينقطع نعيمها ، ولا يظعن مقيمها ، ولا يهرم خالدها ، ولا ييأس ساكنها . ( الخطبة 83 ، 150 ) من خطبة له ( ع ) في بيان قدرة اللَّه : سبحانك خالقا ومعبودا بحسن بلائك عند خلقك ، خلقت دارا ( أي الجنة ) وجعلت فيها مأدبة : مشربا ومطعما ، وأزواجا وخدما وقصورا ، وأنهارا وزروعا وثمارا . ثمّ أرسلت داعيا يدعو إليها . . . ( الخطبة 107 ، 209 ) ويتابع الإمام خطبته فيصف حال أهل الجنة وأهل النار : فأمّا أهل الطَّاعة فأثابهم بجواره ، وخلَّدهم في داره . حيث لا يظعن النّزّال ( أي لا يسافرون ) ولا تتغيّر بهم الحال . ولا تنوبهم الأفزاع ، ولا تنالهم الأسقام . ولا تعرض لهم الأخطار ، ولا تشخصهم الأسفار ( أي تزعجهم ) . وأمّا أهل المعصية فأنزلهم شرّ دار ، وغلّ الأيدي إلى الأعناق ، وقرن النّواصي بالأقدام ، وألبسهم سرابيل القطران ، ومقطَّعات

260