بإلهك ، والرّغبة إليه في توفيقك ، وترك كلّ شائبة أولجتك في شبهة ، أو أسلمتك إلى ضلالة . ( الخطبة 270 ، 2 ، 478 ) وقال ( ع ) في عهده لمالك الأشتر : واردد إلى اللَّه ورسوله ما يضلعك من الخطوب ، ويشتبه عليك من الأمور ، فقد قال اللَّه تعالى لقوم أحبّ إرشادهم : * ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا الله وأَطِيعُوا الرَّسُولَ وأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ ، فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوه إِلَى الله والرَّسُولِ ) * فالرّدّ إلى اللَّه : الأخذ بمحكم كتابه ، والرّدّ إلى الرّسول : الأخذ بسنّته الجامعة غير المفرّقة . ( الخطبة 292 ، 2 ، 525 ) ثم يقول في عهده ( ع ) : ثمّ اختر للحكم بين النّاس أفضل رعيّتك في نفسك ، ممّن لا تضيق به الأمور ، ولا تمحكه الخصوم ، ولا يتمادى في الزّلَّة ، ولا يحصر من الفيء إلى الحقّ إذا عرفه ، ولا تشرف نفسه على طمع ، ولا يكتفي بأدنى فهم دون أقصاه ، وأوقفهم في الشّبهات ، وآخذهم بالحجج . ( الخطبة 292 ، 2 ، 526 ) ومن كتاب له ( ع ) إلى معاوية : فما ذا بعد الحقّ إلَّا الضّلال المبين ، وبعد البيان إلَّا اللَّبس فاحذر الشّبهة واشتمالها على لبستها ، فإنّ الفتنة طالما أغدفت جلابيبها ، وأغشت الأبصار ظلمتها . ( الخطبة 304 ، 553 ) إنّ الأمور إذا اشتبهت اعتبر آخرها بأوّلها . ( 76 ح ، 577 ) ولا ورع كالوقوف عند الشّبهة . ( 113 ح ، 586 ) أو منقادا لحملة الحقّ ، لا بصيرة له في أحنائه . ينقدح الشّكّ في قلبه لأوّل عارض من شبهة . ( 147 ح ، 595 ) ( 179 ) الفتنة والتحذير من الفتن يراجع المبحث ( 130 ) إخبار الإمام ( ع ) بالمغيبات . يراجع المبحث ( 195 ) بنو أمية وفتنة بني أمية .

483