السمة ( 1 ) وخروجهم عن استحقاقها ، وجهل من أطلقها عليهم بذكر الألف واللام وإن كانوا أتباعا لأبي بكر وعمر على سبيل الولاء ، وكما ( 2 ) خرج عن استحقاقها أيضا أهل البصرة وأتباع معاوية ومن قعد عن نصرة أمير المؤمنين - عليه السلام - وإن كانوا أتباعا لأئمة هدى عند أهل الخلاف ، ومظهرين لترك عداوته مع الخذلان . فيعلم بهذا الاعتبار أن السمة بالتشيع علم على الفريق الذي ذكرناه وإن كان أصلها ( 3 ) في اللسان ما وصفناه من الاتباع ، كما أن الاسلام علم على أمة محمد - صلى الله عليه وآله وسلم - خاصة ، وإن كان في أمل اللغة اسما تستحقه اليهود لاستسلامها لموسى ( ع ) ، وتستحقه النصارى بمثل ( 4 ) ذلك ، و تستحقه المجوس لانقيادها لزرادشت ، وكل مستسلم لغيره يستحقه على معنى اللغة لكنهم خرجوا عن استحقاقه ( 5 ) لما صار علما على أمة محمد - صلى الله عليه وآله - وتخصصت به دون من سواها للعرف والاستعمال . وهذه الجملة كافية فيما أثبتناه وإن كان شرحها يتسع ويتناصر ( 6 ) فيه البينات ، لكنا عدلنا عنه لما نؤمه ( 7 ) من الغرض فيما سواه وقد أفردنا رسالة ( 8 ) لها استقصينا فيها الكلام .

1 - التسمية ألف و ب و ج . 2 - الواو غير موجودة في ألف . 3 - أهلها د . 4 - بمثل اليهود ألف . 5 - استحقاقهم ألف . 6 - يتقاصر ألف . 7 - لما لزمه الغرض ألف . 8 - أفرزنا له مسألة ب و د .

36