العلماء ، ولم يك قبل ذلك يعرف ( 1 ) الاعتزال ولا كان علما على فريق من الناس . فمن وافق المعتزلة فيما تذهب إليه من المنزلة بين المنزلتين كان معتزليا على الحقيقة ، وإن ضم إلى ذلك وفاقا لغيرهم من أهل الآراء وغلب عليه اسم الاعتزال ، ولم يخرجه عنه دينونته بما لا يذهب إليه جمهورهم من المقال .
كما يستحق اسم التشيع ويغلب عليه ( 2 ) من دان بإمامة أمير المؤمنين - عليه السلام - على حسب ما قدمناه ، وإن ضم إلى ذلك من الاعتقاد ما ينكره ( 3 ) كثير من الشيعة ويأباه ، وكذلك ضرار بن عمرو كان معتزليا وإن دان بالمخلوق والماهية على خلاف جمهور أهل الاعتزال ، وكان هشام بن الحكم شيعيا وإن خالف الشيعة كافة في أسماء الله تعالى وما ذهب إليه في معاني الصفات .
2 - باب الفرق بين الإمامية وغيرهم من الشيعة وسائر أصحاب المقالات فأما السمة للمذهب بالإمامة ( 4 ) ووصف الفريق من الشيعة بالامامية فهو علم على من دان بوجوب الإمامة ووجودها في كل زمان ، وأوجب النص الجلي والعصمة والكمال لكل إمام ، ثم حصر الإمامة في ولد الحسين بن علي - عليهما السلام - وساقها إلى الرضا علي بن موسى - عليهما السلام - لأنه وإن كان في الأصل علما على من دان من الأصول بما ذكرناه دون التخصيص لمن قال في الأعيان بما وصفناه ، فإنه قد انتقل عن أصله لاستحقاق فرق من معتقديه

1 - يعرف أحد ألف . 2 - اتفقت النسخ على كلمة ( عليه ) ولعل الصحيح ( على ) . 3 - تنكره كثير من الشيعة وتأباه ألف و ب . 4 - الإمامية ألف .

38