مخصوص ، والزمان اسم يقع على حركات ( 1 ) الفلك فلذلك لم يكن الفلك ( 2 ) محتاجا في وجوده إلى وقت ولا زمان وعلى هذا القول ساير الموحدين .
100 - القول في الطباع وأقول : إن الطباع معان تحل الجواهر يتهيأ ( 3 ) بها المحل للانفعال كالبصر و ما فيه من الطبيعة التي بها يتهيأ لحلول الحس فيه والادراك ، وكالسمع والأنف السليم واللهوات ، وكوجوده في النار التي تحرق به ومن أجله ( 4 ) أمكن بها الاحراق ، والأمر في ذلك وما أشبهه واضح الظهور والبيان .
فصل - وأقول : إن ما يتولد بالطبع فإنما هو لمسببه بالفعل في المطبوع ، و إنه لا فعل على الحقيقة لشئ من الطباع ، وهذا مذهب أبي القاسم الكعبي و هو خلاف مذهب المعتزلة في الطباع وخلاف الفلاسفة الملحدين أيضا فيما ذهبوا إليه من أفعال الطباع ، وأباه الجبائي وابنه وأهل الحشو وأصحاب المخلوق والاجبار ( 5 ) .

1 - حركة ز . 2 - الفعل ألف . 3 - بهيئاتها ألف و ب و ج . 4 - في نسخة ألف و ب ود ( ما أمكن ) ولا ريب في فساد المعنى لو جعلنا ما نافية فهي إما مصدرية أو موصولة أو زائدة على فرض وجودها . 5 - الأخبار ألف و ب .

101