مكة بثمانية وأربعين ميلا من كل جانب على الأصح [266] .
وإنما أضيف الحج بهذه الكيفية إلى التمتع ، أو قيل عنه : التمتع بالحج ، لما فيه من المتعة : أي اللذة بإباحة محظورات الاحرام في المدة المتخللة بين الاحرامين وهذا ما كرهه عمر وبعض أتباعه ، فقال قائلهم - كما أخرجه أبو داود في سننه [1] . - : أننطلق إلى منى وذكورنا تقطر ؟ [267] .

[266] للأخبار الصحيحة الدالة عليه ، وقيل يعتبر بعده عن مكة بإثنى عشر ميلا من كل جانب حملا للثمانية والأربعين على كونها موزعة على الجهات الأربع ( منه قدس ) . لصحيحة زرارة عن أبي جعفر عليه السلام وغيرها . راجع : وسائل الشيعة ج 8 / 187 ك الحج ب 6 من أبواب أقسام الحج ، العروة الوثقى ج 2 / 535 ، جواهر الكلام ج 18 / 6 ، اللمعة الدمشقية ج 2 / 204 ، جامع أحاديث الشيعة ج 10 / 345 .
[1] سنن أبي داود مطبوعة في هامش شرح الزرقاني لموطأ مالك وهذا الحديث تجده بعين لفظه في هامش ص 103 من الجزء الثاني من شرح الزرقاني فراجع ( منه قدس ) .
[267] سنن أبي داود ج 2 / 213 ح 1789 تحقيق محمد عبد الحميد ، تفسير القرطبي ج 2 / 395 ، صحيح مسلم ك الحج باب وجوه الاحرام ج 4 / 37 ط العامرة ، صحيح البخاري ك التمني باب لو استقبلت من أمري ما استدبرت ج 1 / 213 و ج 4 / 166 ، مسند أحمد ج 3 / 305 ط 1 ، سنن البيهقي ج 5 / 3 باب من اختار الإفراد و ج 4 / 338 زاد المعاد ج 1 / 246 فصل في إحلال من لم يكن ساق الهدي ، مقدمة مرآة العقول ج 1 / 214 . وفي لفظ عمر : تقطر رؤسهم . راجع : صحيح مسلم ج 4 / 46 .

196