جفاة طغام ، وعبيد أقزام ، جمعوا من كلّ أوب ، وتلقّطوا من كلّ شوب ، ممّن ينبغي أن يفقّه ويؤدّب ، ويعلَّم ويدرّب ، ويولَّى عليه ، ويؤخذ على يديه ، ليسوا من المهاجرين والأنصار ، ولا من الَّذين تبوّأوا الدّار والايمان ( ك 238 ) .
ليظهرنّ هؤلاء القوم عليكم ، ليس لأنّهم أولى بالحقّ منكم ، ولكن لا سراعهم إلى باطل صاحبهم ، وإبطائكم عن حقّي . . . صاحبكم يطيع الله وأنتم تعصونه ، وصاحب أهل الشّام يعصي الله وهم يطيعونه ، لوددت والله أنّ معاوية صارفني بكم صرف الدّينار بالدّرهم ، فأخذ منّي عشرة منكم وأعطاني رجلا منهم ( خ 97 ) .
وأقرب بقوم من الجهل بالله قائدهم معاوية ، ومؤدّبهم ابن النّابغة ( خ 180 ) .
قوم حيارى عن الحقّ لا يبصرونه ، وموزعين بالجور لا يعدلون به جفاة عن الكتاب ، نكب عن الطَّريق ( ك 125 ) .
وليس أهل الشام بأحرص على الدّنيا من أهل العراق على الآخرة ( ر 17 ) .
( إلى معاوية ) : وأرديت جيلا من النّاس كثيرا ، خدعتهم بغيّك وألقيتهم في موج بحرك ، تغشاهم الظَّلمات ، وتتلاطم بهم الشّبهات ، فجازوا عن وجهتهم ، ونكصوا على أعقابهم ، وتولَّوا على أدبارهم ، وعوّلوا على أحسابهم ، إلاّ من فاء من أهل البصائر ، فإنّهم فارقوك بعد معرفتك ، وهربوا إلى الله من موازرتك ، إذ حملتهم على الصّعب ، وعدلت بهم عن القصد ( ر 32 ) .
( إلى معاوية أيضا ) : فعدوت على الدّنيا بتأويل القرآن ، فطلبتني بما لم تجن يدي ولساني ، وعصيته أنت وأهل الشّام بي ، وألَّب عالمكم جاهلكم ، وقائمكم قاعدكم ( ر 55 ) .
( إلى سهل بن حنيف الأنصاري ، عامله على المدينة ) : أمّا بعد ، فقد بلغني أنّ رجالا ممّن قبلك يتسلَّلون إلى معاوية ، فلا تأسف على ما يفوتك من عددهم ، ويذهب عنك من مددهم ، فكفى لهم غيّا ، ولك منهم شافيا ، فرارهم من الهدى والحقّ ، وإيضاعهم إلى العمى والجهل ، وإنّما هم أهل دنيا مقبلون عليها ، ومهطعون إليها ، وقد عرفوا العدل ورأوه ، وسمعوه ووعوه ، وعلموا أنّ النّاس عندنا في الحقّ أسوة ، فهربوا إلى الأثرة ، فبعدا لهم وسحقا ، إنّهم - والله - لم ينفروا من جور ، ولم يلحقوا بعدل ( ر 70 ) .

436