إنّ من عزائم الله في الذّكر الحكيم ، الَّتي عليها يثيب ويعاقب ، ولها يرضى ويسخط ، أنّه لا ينفع عبدا - وإن أجهد نفسه ، وأخلص فعله - أن يخرج من الدّنيا ، لاقيا ربّه بخصلة من هذه الخصال لم يتب منها . . . أو يلقى النّاس بوجهين ، أو يمشي فيهم بلسانين ( خ 153 ) .
( 382 ) 10 - المدح ، والمدح أكثر من الاستحقاق :
اللَّهم وقد بسطت لي فيما لا أمدح به غيرك ، ولا أثني به على أحد سواك ، ولا أوجّهه إلى معادن الخيبة ومواضع الرّيبة ، وعدلت بلساني عن مدائح الآدميّين ، والثّناء على المربوبين المخلوقين ( خ 91 ) .
( فتنة بني أميّة ) واستعملت المودّة باللَّسان ، وتشاجر النّاس بالقلوب ( خ 108 ) .
( يا مالك ) والصق بأهل الورع والصّدق ، ثمّ رضهم على ألاّ يطروك ولا يبجحوك بباطل لم تفعله ، فإنّ كثرة الإطراء تحدث الزّهو ، وتدني من العزّة ( ر 53 ) .
الثّناء بأكثر من الاستحقاق ملق ، والتّقصير عن الاستحقاق عيّ أو حسد ( ح 347 ) .
( 383 ) 11 - الغفلة عن دقائق الخطأ في فحوى الكلام :
وإنّ لسان المؤمن من وراء قلبه ، وإنّ قلب المنافق من وراء لسانه : لأنّ المؤمن إذا أراد أن يتكلَّم بكلام تدبّره في نفسه ، فإن كان خيرا أبداه ، وإن كان شرّا واراه . وإنّ المنافق يتكلَّم بما أتى على لسانه لا يدري ما ذا له ، وما ذا عليه . ولقد قال رسول الله ( ص ) :
« لا يستقيم إيمان عبد حتّى يستقيم قلبه ، ولا يستقيم قلبه حتّى يستقيم لسانه » ( خ 176 ) .
لسان العاقل وراء قلبه ، وقلب الأحمق وراء لسانه ( ح 40 ) .
قلب الأحمق في فيه ، ولسان العاقل في قلبه ( ح 41 ) .
( 384 ) 12 - السّؤال عن حقيقة صفات الله تعالى :
( وقد أتاه رجل فقال له : يا أمير المؤمنين ، صف لنا ربّنا مثلما نراه عيانا لنزداد له حبا ، وبه معرفة فغضب عليه السّلام ونادى : الصّلاة جامعة ، فاجتمع النّاس حتّى غصّ

299