هذا وقد كان السيد كثير العناية والتوجه - من بين ما حوته خزانته ، وحتى تصانيفه - بكتب الأدعية والأوراد والاحراز ، . ويبرز الاهتمام بالجانب الدعائي جليا واضحا فيما ألفه وصنفه السيد ابن طاوس ، حتى بدا كأنه الصفة الغالبة لمصنفاته ، ولعل السبب في ذلك يعود إلى امتناعه عن التصنيف في علمي الفقه والكلام إلا نادرا ، لشدة ورعه وتحفظه ، حتى أنه لم يشتغل بالفقه إلا مدة يسيرة إيمانا منه بأن ما حصل عليه يكفيه عما في أيدي الناس ، وأن ما اشتغل فيه بعد تلك المدة لم يكن " إلا لحسن الصحبة والانس والتفريغ فيما لا ضرورة إليه " [1] .
وها هو السيد - قدس الله نفسه الزكية - يحدثنا عن هذا الجانب فيقول : واعلم أنه إنما اقتصرت على تأليف كتاب " غياث سلطان الورى لسكان الثرى " من كتب الفقه في قضاء الصلوات عن الأموات ، وما صنفت غير ذلك من الفقه وتقرير المسائل والجوابات ، لأني كنت قد رأيت مصلحتي ، ومعاذي في دنياي وآخرتي في التفرغ عن الفتوى في الأحكام الشرعية ، لأجل ما وجدت من الاختلاف في الرواية بين فقهاء أصحابنا في التكاليف الفعلية ، وسمعت كلام الله - جل جلاله - يقول عن أعز موجود عليه من الخلائق محمد - صلى الله عليه وآله - : " ولو تقول علينا بعض الأقاويل * لاخذنا منه باليمين * ثم لقطعنا منه الوتين * فما منكم من أحد عنه حاجزين " [2] فلو صنفت كتابا في الفقه يعمل بعدي عليه ، كان ذلك نقضا لتورعي عن الفتوى ، ودخولا تحت حظر الآية المشار إليها ، لأنه - جل جلاله - إذا كان هذا تهديده للرسول العزيز الأعظم لو تقول عليه ، فكيف يكون حالي إذا تقولت عليه - جل جلاله - وأفتيت أو صنفت خطأ أو غلطا يوم حضوري بين يديه .
واعلم أنني إنما تركت التصنيف في علم الكلام - إلا مقدمة كتبتها ارتجالا في

[1] انظر : كشف المحجة : 127 ، فتح الأبواب ( المقدمة ) : 31 .
[2] الحاقة : 44 - 47 .

25