طويل : وذلك أنهم ، يعني المخالفين للأئمة ع ضربوا القرآن بعضه ببعض واحتجوا بالمنسوخ وهم يظنون أنه الناسخ واحتجوا بالمتشابه وهم يظنون أنه المحكم واحتجوا بالخاص وهم يقدرون أنه العام إلى أن قال : ولم يعرفوا موارده ومصادره إذ لم يأخذوه عن أهله فضلوا وأضلوا ثم قال : نقلا عن أمير المؤمنين ع أنه قال :
إن القرآن ناسخ ومنسوخ ومحكم ومتشابه وخاص وعام ، ثم ذكر ع أنواعا كثيرة تزيد على المأة ، منها أن قال : ورخص وعزائم [1] وحلال وحرام وفرائض وأحكام ومنقطع ومعطوف ، ومنه ما لفظه خاص ومعناه عام ، ومنه ما لفظه عام محتمل للعموم ، ومنه ما لفظه واحد ومعناه جمع ، ومنه ما لفظه جمع ومعناه واحد ، ومنه ما لفظه ماض ومعناه مستقبل ، ومنه ما تأويله في تنزيله ، ومنه ما تأويله مع تنزيله ، ومنه ما تأويله قبل تنزيله ، ومنه ما تأويله بعد تنزيله ، ومنه آيات نصفها منسوخ ونصفها متروك على حاله ، إلى أن قال :
فكانت الشيعة إذا فرغت من تكاليفها ، تسأله عن قسم قسم ، فيخبرها ، ثم قال ع بعد كلام طويل :
وإني لما أردت قتل الخوارج قلت : يا معشر الخوارج أنشدكم الله هل تعلمون أن في القرآن ناسخا ومنسوخا ومحكما ومتشابها وخاصا وعاما ، قالوا : اللهم نعم ، قلت : اللهم أشهده عليهم ، ثم قلت : أنشدكم الله هل تعلمون ناسخ القرآن ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه وخاصه وعامه ؟ قالوا : اللهم لا ، قلت : أنشدكم الله هل تعلمون أني أعلم ناسخ القرآن ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه وخاصه وعامه ؟ قالوا : اللهم نعم ، قلت : من أضل منكم إذا أقررتم بذلك . [2]

[1] أي الفرض والواجب ، سمع منه ( م ) .
[2] راجع الوسائل ، 27 / 176 ، أبواب صفات القاضي ، الباب 13 .

597