[ 596 ] 9 - وعنه ، عن أبيه ، عن بكر بن صالح ، عن القاسم بن بريد ، عن أبي عمرو الزبيري ، عن أبي عبد الله ع قال : قلت له : أيها العالم أخبرني أي الأعمال أفضل عند الله تعالى ؟ قال : ما لا يقبل الله تعالى شيئا إلا به ، قلت : وما هو ؟ قال : الإيمان بالله الذي لا إله إلا هو ، أعلى الأعمال درجة وأشرفها منزلة وأسناها حظا قال : قلت : ألا تخبرني عن الإيمان أقول هو وعمل أم قول بلا عمل ؟ قال : الإيمان عمل كله [1] والقول بعض ذلك العمل إلى أن قال : الإيمان حالات ودرجات وطبقات ومنازل فمنه التام المنتهى تمامه ومنه الناقص البين نقصانه ومنه الراجح الزائد رجحانه ، قلت : إن الإيمان ليتم وينقص ويزيد ؟ قال : نعم ، قلت : كيف ذاك ؟ قال :
لأن الله فرض الإيمان على جوارح ابن آدم وقسمه عليها وفرقه فيها فليس من جوارحه جارحة إلا وقد وكلت من الإيمان بغير ما وكلت به أختها ، الحديث .
[ 597 ] 10 - وعن أبي علي الأشعري ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن صفوان ، أو

9 - الكافي ، 2 / 33 ، كتاب الإيمان والكفر ، باب إن الإيمان مبثوث لجوارح البدن كلها ، الحديث 1 ، وبسند آخر في هذا الباب ، الحديث 7 . البحار عنه ، 69 / 23 ، كتاب الإيمان والكفر ، الباب 30 ، الحديث 6 . الوافي ، 4 / 115 ، أبواب تفسير الإيمان ، الحديث 1 . في الكافي : القاسم بن بريد ، كما في نسخة ( م ) وفي نسختنا الحجرية : القاسم بن يزيد . وفي الكافي : بعض ذلك العمل بفرض من الله بين في كتابه ، واضح نوره ، ثابتة حجته يشهد له به الكتاب ويدعوه إليه ، قال : قلت : صفه لي جعلت فداك حتى أفهمه ، قال : الإيمان حالات . . . المنتهى تمامه . وفي نسخة ( م ) بدل ما في الحجرية : ( المنتهى تامة ) . وللحديث ذيل طويل .
[1] يدل على أن الإيمان كله عمل ، سمع منه ( م ) . 10 - الكافي ، 2 / 38 ، باب إن الإيمان مبثوث لجوارح البدن كلها ، الحديث 3 . رواه البحار عنه ، 69 / 22 ، كتاب الإيمان والكفر ، الباب 30 ، باب إن العمل جزء الإيمان ، الحديث 4 . الوافي ، 4 / 81 ، أبواب تفسير الإيمان ، الحديث 9 . في الكافي بعد الشهادة بالتوحيد : في نسخة [ وأن محمدا رسول الله ] .

433