وغيرهما ، رفعوه عن أمير المؤمنين ع في حديث أنه قال لرجل من أصحابه بعد انصرافه من صفين : ما علوتم قلعة ولا هبطتم بطن واد إلا بقضاء من الله وقدر ، فقال الرجل : عند الله أحتسب عنائي فقال : مه يا شيخ ، فوالله لقد عظم الله لكم الأجر ولم تكونوا في شئ من حالاتكم مكرهين ولا إليه مضطرين ، ثم قال : وتظن أنه كان قضاء حتما وقدرا لازما ؟ أنه لو كان ذلك كذلك ، لبطل الثواب والعقاب والأمر والنهي والزجر من الله وسقط معنى الوعد والوعيد ، فلم تكن لائمة للمذنب ولا محمدة للمحسن ولكان المذنب أولى بالإحسان من المحسن ولكان المحسن أولى بالعقاب من المذنب ، تلك مقالة إخوان عبدة الأوثان وقدرية هذه الأمة ومجوسها ، إن الله كلف تخييرا ونهى تحذيرا وأعطى على القليل كثيرا ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها ولم يملك مفوضا ، [ 227 ] 7 - محمد بن علي بن الحسين في عيون الأخبار ، عن السنائي ، عن الأسدي ، عن سهل ، عن عبد العظيم الحسني ، عن إبراهيم بن أبي محمود ، قال :
سألت أبا الحسن الرضا ع عن قول الله عز وجل : ( وتركهم في ظلمات لا يبصرون ) فقال :
إن الله لا يوصف بالترك ، كما يوصف خلقه ولكنه متى علم [1] أنهم لا يرجعون

7 - عيون أخبار الرضا ع ، 1 / 123 ، الباب 11 ، باب ما جاء عن الرضا ع في التوحيد ، الحديث 16 . الإحتجاج ، 2 / 396 ، في أجوبته لأسئلة عبد العظيم الحسني في نفي الجبر والتفويض ، الرقم : 303 . البحار عن العيون والاحتجاج ، 5 / 11 ، الباب 1 ، باب باب نفي الظلم والجور عنه تعالى ، الحديث 17 . والآيات في البقرة : 17 و 7 والنساء : 155 وفصلت : 46 . في البحار كما في نسخة من الكتاب : " عن السناني " بدل " عن الغنائي " الوارد في النسخة الحجرية وفي نسخة ( م ) السنائي .
[1] أي علم الله باختيارهم يختارون الكفر والضلال ، سمع منه ( م ) .

238