بن أبي نصر نحوه .
[ 209 ] 2 - وعن علي بن إبراهيم ، عن المختار بن محمد الهمداني ، وعن محمد بن الحسن ، عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا ، عن الفتح بن يزيد الجرجاني ، عن أبي الحسن ع قال : إن لله إرادتين ومشيتين ، إرادة حتم وإرادة عزم ، ينهى وهو يشاء ويأمر وهو لا يشاء ، أوما رأيت أنه نهى آدم وزوجته أن لا يأكلا من الشجرة وشاء ذلك ولو لم يشأ أن يأكلا لما غلبت مشيتهما مشية الله ، وأمر إبراهيم أن يذبح إسماعيل ( إسحاق - خ ل ) ولم يشأ أن يذبحه ولو شاء لما غلبت مشيته مشية الله .
أقول : لا يخفى أن مشية المعصية بمعنى خلق الأسباب والتخلية وعدم المنع ، وكذا مشية عدم الطاعة ، فالمقصود من الحديث وأمثال بطلان التفويض لا ثبوت الجبر .
[ 210 ] 3 - وعنه ، عن أبيه ، عن علي بن معبد ، عن درست بن أبي منصور ، عن فضيل بن يسار ، قال : سمعت أبا عبد الله ع يقول : شاء وأراد ولم يحب ولم يرض ، شاء أن لا يكون شئ إلا بعلمه وأراد مثل ذلك ولم يحب أن يقال : ثالث ثلاثة ولم يرض لعباده الكفر .

2 - الكافي ، 1 / 151 ، كتاب التوحيد ، باب المشية والإرادة ، الحديث 4 . التوحيد بسند آخر ، ذكرناه في ، 4 / 47 . البحار عن التوحيد ، 4 / 292 ، الباب 4 ، باب جوامع التوحيد ، الحديث 21 ، البحار ، 5 / 101 ، الباب 3 ، باب القضاء والقدر . . . ، الحديث 26 . الوافي ، 1 / 523 ، المصدر ، الحديث 7 . في التوحيد أيضا : " إسماعيل " لكن في الكافي والوافي " إسحاق " والنسختان موجودتان في ( م ) وفي المصدر كما في الحجرية : أن يأكلا . 3 - الكافي ، 1 / 151 ، كتاب التوحيد ، باب المشية والإرادة ، الحديث 5 . التوحيد ، 339 / 9 ، الباب 55 ، باب المشية والإرادة . البحار عن التوحيد ، 5 / 51 ، الباب 1 ، باب نفي الظلم والجور عنه تعالى ، الحديث 81 . الوافي ، 1 / 523 ، المصدر ، الحديث 8 . في التوحيد : عن أبيه ، عن علي بن إبراهيم ، . . . .

230