بنفسه ، ويبصر بنفسه ، وليس قولي يسمع بنفسه ويبصر بنفسه أنه شئ ، والنفس شئ آخر ولكني أردت عبارة عن نفسي ، إذ كنت مسؤولا وإفهاما لك إذ كنت سائلا فأقول : يسمع بكله ، لا أن كله له بعض ، لأن الكل لنا بعض ولكن أردت إفهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك إلا إلى أنه السميع البصير العليم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعنى .
[ 143 ] 4 - محمد بن علي بن الحسين في الأمالي والتوحيد ، عن محمد بن علي ماجيلويه ، عن عمه ، عن محمد بن علي الكوفي ، عن محمد بن سنان ، عن أبان الأحمر قال : قلت للصادق جعفر بن محمد ع : أخبرني عن الله تعالى ، لم يزل سميعا بصيرا عليما قديرا ؟ قال : نعم فقلت له : إن رجلا ينتحل موالاتكم أهل البيت يقول : إن الله تبارك وتعالى لم يزل سميعا بسمع ، وبصيرا ببصر ، وعليما بعلم ، وقادرا بقدرة قال : فغضب ع وقال : من قال [1] بذلك ودان به فهو مشرك ، وليس من ولايتنا على شئ ، إن الله تبارك وتعالى ذات علامة سميعة بصيرة قادرة .
أقول : والأحاديث في ذلك كثيرة . [2]

4 - التوحيد ، 143 / 8 ، الباب 11 ، باب صفات الذات وصفات الأفعال . أمالي الصدوق ، 610 المجلس 89 ، الحديث 6 . عيون أخبار الرضا ، 1 / 119 ، الباب 11 ، باب مما جاء عن الرضا ع في التوحيد ، الحديث 10 . البحار ، 4 / 63 ، الباب 1 ، من أبواب الصفات ، باب نفي التركيب . . . ، الحديث 2 . وفي التوحيد : قادرا بقدرة فغضب ع ، ثم قال : من قال ذلك . . .
[1] أي اعتقد بهذا المغايرة ، سمع منه ( م ) .
[2] راجع الباب 14 .

191