أخرى ) فقال أبو الحسن ع : إن بعد [3] هذه الآية ما يدل على ما رأى حيث قال :
( ما كذب الفؤاد ما رأى ) يقول : ما كذب فؤاد محمد ما رأت عيناه ثم أخبر بما رأى ، فقال : ( لقد رأى من آيات ربه الكبرى ) فآيات الله غير الله ، وقد قال الله : ( ولا يحيطون به علما ) ، فإذا رأته الأبصار فقد أحاطت به العلم ووقعت المعرفة .
فقال أبو قرة : فتكذب بالروايات ، فقال أبو الحسن ع : إذا كانت الروايات مخالفة للقرآن ، كذبتها وما أجمع المسلمون عليه أنه لا يحاط به علما ولا تدركه الأبصار وليس كمثله شئ .
[ 124 ] 3 - وبالإسناد عن صفوان ، عن عاصم بن حميد ، قال : ذاكرت أبا عبد الله ع فيما يروون من الرؤية ، فقال : الشمس جزء من سبعين جزء من نور الكرسي والكرسي جزء من سبعين جزء من نور العرش والعرش جزء من سبعين جزء من نور الحجاب ، والحجاب جزء من سبعين جزء من نور الستر ، فإن كانوا صادقين فليملأوا أعينهم من الشمس ليس دونها حجاب .
[ 125 ] 4 - وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن علي بن معبد ، عن عبد الله بن

[3] لعل المراد بالبعدية ، الغيرية وإلا فأن الآية قبل تلك . 3 - الكافي ، 1 / 98 ، كتاب التوحيد ، باب في إبطال الرؤية ، الحديث 7 . التوحيد ، 108 / 3 ، الباب 8 ، باب ما جاء في الرؤية . البحار عن التوحيد ، 4 / 44 ، الباب 5 ، الحديث 22 . في الكافي والتوحيد : فيما يروون من الرؤية ، في الحجرية : يروون من الرواية . في التوحيد : عن الحسين بن أحمد بن إدريس ، عن أبيه . في الكافي والتوحيد : ليس دونها سحاب ، كما في الوافي ، 1 / 383 . 4 - الكافي ، 1 / 97 ، كتاب التوحيد ، باب في إبطال الرؤية ، الحديث 5 . التوحيد ، 108 / 5 ، الباب 8 ، باب ما جاء في الرؤية . أمالي الصدوق 278 ، المجلس 47 ، الحديث 4 . البحار عن الأمالي ، 4 / 26 ، الباب 5 ، باب نفي الرؤية وتأويل الآيات فيها ، الحديث 1 . الوافي ، 1 / 382 أبواب المعرفة الباب 35 إبطال الرؤية الحديث 6 . في الكافي : قال : حضرت أبا جعفر ع ، فدخل عليه رجل من الخوارج ، فقال له : يا أبا جعفر ، أي شئ تعبد . . . قال : رأيته ؟ قال : بل لم تره . . . بحقائق الإيمان . وللحديث ذيل فيه . وفي التوحيد : عن أبيه ، عن علي بن إبراهيم ، . . . بمشاهدة العيان . وفي الأمالي : رأته القلوب بحقائق الإيمان ، لا يعرف بالقياس ولا يشبه بالناس ، موصوف بالآيات ، معروف بالعلامات ، لا يجوز في حكمه ، ذلك الله لا إله إلا هو ، قال : فخرج الرجل وهو يقول : ( الله أعلم حيث يجعل رسالته ) .

179