أصحاب أمير المؤمنين حقا .
[ 96 ] 2 - قال : وفي حديث آخر : هم المؤمنون حقا .
[ 97 ] 3 - وعنه ، عن أبيه ، عن النضر بن سويد ، عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبد الله ع في حديث أسماء الله واشتقاقها ، قال : الاسم غير المسمى فمن عبد الاسم دون المعنى فقد كفر ولم يعبد شيئا ومن عبد الاسم والمعنى فقد كفر وعبد اثنين ومن عبد المعنى دون الاسم فذلك التوحيد ، إلى أن قال : يا هشام الخبز

2 - نفس المصدر . وفي الكافي : أولئك هم المؤمنون حقا . 3 - الكافي ، 1 / 87 ، كتاب التوحيد ، باب المعبود ، الحديث 2 . الكافي ، 1 / 114 ، كتاب التوحيد ، باب معاني الأسماء واشتقاتها ، الحديث 2 . التوحيد ، 220 / 13 ، الباب 29 ، باب أسماء الله تعالى . البحار ، 4 / 157 ، الباب 1 ، من الأبواب أسمائه تعالى وحقائقها وصفاتها . . . ، الحديث 2 . الوافي ، 1 / 347 أبواب المعرفة الباب 31 المعبود الحديث 3 . في موضعين من الكافي : عن هشام بن الحكم ، أنه سئل أبا عبد الله ع ، عن أسماء الله واشتقاقها : الله مما هو مشتق ؟ فقال يا هشام : الله مشتق من الإله [ إله ] وإله يقتضي مألوها والاسم غير المسمى . . . لكن في التوحيد : . . . عن أسماء الله عز وجل واشتقاقها ، فقال : الله مشتق من إله وإله يقتضي مألوها . وفي الكافي ، في باب معاني الأسماء ، وفي التوحيد : ومن عبد الاسم والمعنى فقد أشرك ، لكن في الكافي ، في باب المعبود : ومن عبد الاسم والمعنى فقد كفر ، كما في المتن . وفي موضعين من الكافي : عبد اثنين ، لكن في التوحيد : الاثنين . وفي الكافي ، في باب المعبود : إن لله تسعة وتسعين . . . ، لكن في الكافي ، في باب معاني الأسماء وفي التوحيد : لله تسعة . . . وفي موضعين من الكافي : أفهمت يا هشام ، فهما تدفع به وتناضل به أعداءنا المتخذين مع الله عز وجل غيره ، قلت : نعم . لكن في التوحيد . . . تدفع به وتنافر أعداءنا والملحدين في الله والمشركين مع الله عز وجل غيره ؟ قلت : نعم . . . للحديث ذيل : فقال : نفعك الله به وثبتك يا هشام ، قال هشام : فوالله ما قهرني أحد في التوحيد حينئذ حتى قمت مقامي هذا .

164