وحده ؟ فقد اختلف مواليك فقال بعضهم : كان يعلم قبل أن يخلق الأشياء من خلقه وقال بعضهم : إنما معنى يعلم ، يفعل فهو اليوم يعلم أنه لا غيره قبل فعل [2] الأشياء فقالوا : إن أثبتنا إنه لم يزل عالما بأنه لا غيره فقد أثبتنا معه غيره في أزليته ، فإن رأيت سيدي أن تعلمني ما لا أعدوه [3] إلى غيره ؟ فكتب ع : ما زال عالما تبارك وتعالى ذكره .
أقول : وتقدم ما يدل على ذلك ، ويأتي ما يدل عليه ، والأحاديث والأدلة على ذلك كثيرة . [4] باب 25 - إن صفات الله الفعلية ، محدثة وإنها نفس الفعل [ 146 ] 1 - محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري ، عن الحسين بن سعيد الأهوازي ، عن النضر بن سويد ، عن عاصم بن حميد ، عن أبي عبد الله ع قال : قلت : لم يزل الله مريدا ؟ قال : إن المريد لا يكون ، إلا لمراد معه ، لم يزل عالما قادرا ثم أراد .

[2] أي خلق الأشياء ، سمع منه ( م ) .
[3] أي لا أجاوزه ، سمع منه ( م ) .
[4] راجع الباب 8 و 14 و 23 و 25 . الباب 25 فيه 8 أحاديث 1 - الكافي ، 1 / 109 ، كتاب التوحيد ، باب الإرادة إنها من صفات الفعل و . . . ، الحديث 1 . التوحيد ، 146 / 15 ، الباب 11 ، باب صفات الذات وصفات الأفعال . البحار عن الكافي ، 57 / 163 ، الباب 1 ، باب حدوث العالم و . . . ، الحديث 101 . البحار عن التوحيد ، 4 / 144 ، الباب 4 ، باب القدرة والإرادة من أبواب الصفات ، الحديث 16 . في التوحيد : عن ابن الوليد ، عن الحسين بن أبان ، عن الحسين بن سعيد . وفي التوحيد والكافي : قال : قلت له : . . . في نسختنا الحجرية : " المراد " وهو سهو .

193