بحقيقة الشيئية غير أنه لا جسم ولا صورة ، ولا يحس ولا يجس ، ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الأوهام ، ولا تنقصه الدهور ، ولا تغيره الأزمان ، الحديث .
[ 92 ] 2 - وعن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن بعض أصحابنا ، عن علي بن عقبة بن قيس بن سمعان قال : سئل أمير المؤمنين ع بم عرفت ربك ؟ قال : بما عرفني نفسه ، قيل : وكيف عرفك نفسه ؟ فقال : لا تشبهه صورة ولا يحس بالحواس ولا يقاس بالناس قريب في بعده ، [1] بعيد في قربه . . . ، الحديث .
أقول : والأحاديث في ذلك أكثر من أن تحصى وكذا الآيات والأدلة . [2] باب 14 - إن الله سبحانه ليس بمركب ولا له جزء [ 93 ] 1 - محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن الفقيمي ، عن

2 - الكافي ، 1 / 85 ، كتاب التوحيد ، باب أنه لا يعرف إلا به ، الحديث 2 . التوحيد ، 285 / 2 ، الباب 41 ، باب إنه عز وجل لا يعرف إلا به . البحار عن التوحيد ، 3 / 270 ، الباب 10 ، باب أدنى ما يجزى من المعرفة . . . ، الحديث 8 . الوافي ، 1 / 340 أبواب المعرفة الباب 29 لا يعرف إلا به الحديث 2 . وفي الكافي : علي بن عقبة بن قيس بن سمعان بن أبي ربيحة مولى رسول الله ( ص ) . . . في الحجرية : قيس بن إسماعيل . تمامه هكذا : بعيد في قربه ، فوق كل شئ ولا يقال شئ فوقه ، أمام كل شئ ولا يقال له أمام ، داخل في الأشياء ، لا كشئ ، داخل في شئ وخارج من الأشياء لا كشئ ، خارج من شئ ، سبحان من هو هكذا ولا هكذا غيره ولكل شئ مبتدء . وفي الوافي : علي بن عقبة بن قيس بن سمعان بن أبي ربيعة ( ذبيحة خ ل ) ، وفي تعليقته لرفيع : ( ربيعة ) بالراء المهملة المضمومة والباء المنقطة تحتها نقطة ، ثم الياء تحتها نقطتين . وفي بعض النسخ بالزاي المفتوحة والباء المثناة تحت ثم حاء مهملة .
[1] قريب في بعده ، مجاز يعني بالعلم والقدرة وبعيد في قربه بالتشبيه حقيقة ، سمع منه ( م ) .
[2] راجع الباب 9 و 10 و 12 و 20 . الباب 14 فيه حديثان 1 - الكافي ، 1 / 84 ، باب إطلاق القول بأنه شئ ، الحديث 6 . التوحيد ، 243 / 1 ، الباب 36 ، [ موضع الحاجة : 246 ] . البحار عن التوحيد ، 10 / 196 ، الباب 3 ، باب احتجاجات الصادق . . . ، الحديث 3 . عن الإحتجاج ، 3 / 29 ، الباب 3 ، باب إثبات الصانع . . . ، الحديث 3 . هذا قطعة من حديث ، 1 / 8 . راجع الحديث 3 / 10 ، والحديث 1 / 13 هنا .

161