على مصلحة عار عن مفسدة وعلى كل علم يعرف فيه استكمال النفس الانسانية في جانبي العلم والعمل بالأحكام ، ومنه اطلاق الحكمة على علم الشرايع والأحكام كذا في شرح البردة ، والظاهر أن المراد من الحكمة ها هنا جميع معانيها الأربعة على مذهب من جوز عموم المشترك أو على طريق عموم المجاز بأن يراد منها معنى مجازي شامل لأفراد المعاني المذكورة ) [1] .
677 / 2 - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال : خذ الحكمة أنى كانت فإن الحكمة تكون في صدر المنافق فتلجلج في صدره حتى تخرج فتسكن إلى صواحبها في صدر المؤمن [2] .
أقول : تلجج : بحذف إحدى التائين تخفيفا أي تتحرك .
117 الطعن على المؤمن 678 / 1 - الكليني ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن سنان ، عن حماد بن عثمان ، عن ربعي ، عن الفضيل ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : مامن انسان يطعن في عين مؤمن إلا مات بشر ميتة وكان قمنا أن لا يرجع إلى خير [3] .
أقول : الرواية من حيث السند معتبرة ، لأن المراد بابن سنان هو عبد الله . في عين مؤمن : حين ينظر إليه ويراعيه . قمنا : خليقا . ونقلها الصدوق بسنده المعتبر في عقاب الأعمال / 284 .
679 / 2 - الكليني ، عن أبي علي الأشعري ، عن محمد بن سالم ، عن أحمد بن النضر ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : ما شهد رجل على رجل بكفر قط إلا باء به أحدهما ، إن كان شهد ( به ) على كافر صدق وإن كان مؤمنا

[1] شرح عبد الوهاب على مائة كلمة لأمير المؤمنين عليه السلام / 50 .
[2] نهج البلاغة / 481 الحكمة / 79 .
[3] الكافي 2 / 361 .

226