الطوائف التي آمنت به فارتد منهم ثلاثمائة رجل وقالوا : لو كان ما يدعيه نوح حقا لما وقع في عدته خلف .
ثم إن الله تعالى لم يزل يأمره عند إدراكها كل مرة أن يغرس [1] تارة بعد أخرى إلى أن غرسها سبع مرات ، وما زالت تلك الطوائف من المؤمنين ترتد منهم طائفة بعد طائفة إلى أن عادوا إلى نيف وسبعين رجلا ، فأوحى الله عز وجل عند ذلك إليه وقال : الآن أسفر الصبح عن الليل لعينك [2] حين صرح الحق عن محضه وصفا الامر للايمان من الكدر بارتداد كل من كانت طينته خبيثة .
فلو أني أهلكت الكفار وأبقيت من ارتد من الطوائف التي كانت آمنت بك لما كنت صدقت وعدي السابق للمؤمنين الذين أخلصوا لي التوحيد من قومك واعتصموا بحبل نبوتك ، بأن أستخلفهم في الأرض ، وأمكن لهم دينهم ، وأبدل خوفهم بالأمن ، لكي [3] تخلص العبادة لي بذهاب الشك من قلوبهم .
وكيف يكون الاستخلاف والتمكين وبدل الخوف بالأمن مني لهم ، مع ما كنت أعلم من ضعف يقين الذين ارتدوا وخبث طينتهم ، وسوء سرائرهم التي كانت نتائج النفاق وسنوخ [4] الضلالة ، فلو أنهم تنسموا [5] من الملك الذي أوتي المؤمنون وقت الاستخلاف إذا هلكت [6] أعداؤهم ( لنشقوا ) [7] روائح صفاته [8] ، ولاستحكم ( سرائر ) [9] نفاقهم ، وتأبد خبال ضلالة قلوبهم ، ولكاشفوا إخوانهم بالعداوة ، وحاربوهم على طلب الرئاسة ، والتفرد بالامر

[1] في نسخ " أ ، ف ، م " بأن يغرس وفي الكمال : بأن يغرسها ، وفي البحار : أن يغرسها .
[2] في نسخ " أ ، ف ، م " لغيبتك .
[3] في نسخ " أ ، ف ، م " لكن .
[4] السنوخ : الرسوخ ، وفي البحار والكمال : سنوح ومعناه : العروض .
[5] أي تشمموا ، وفي الكمال والبحار : تسنموا : أي ركبوا .
[6] في الكمال والبحار : أهلكت .
[7] ليس في نسخ " أ ، ف ، م " .
[8] في الأصل : صفائه .
[9] ليس في نسخ " أ ، ف ، م " .

171