وجهه 1 تدوير ، أبيض مشرب 2 [ حمرة ] ، أدعج العينين 3 ، أهدب الأشفار 4 ،

1 - في الأصل والبحار : " الوجه " والتصحيح من طبقات ابن سعد وتاريخ ابن عساكر والخصائص الكبرى للسيوطي وقوله ( ع ) : " كان في وجهه تدوير " معنى قوله ( ع ) : " ولم يك بالمطهم ولا المكلثم " وهذا واضح لا سترة فيه ، ومع ذلك يزيده وضوحا قول الأصمعي في تفسير ألفاظ الحديث وذلك أن المجلسي ( ره ) قد نقل عن - المنتقى للكازروني في سادس البحار في باب أوصافه في خلقته ( ص 142 ، س 24 ) حديثا وقال بعد تمامه ما نصه : " ثم قال : وقد فسر الأصمعي هذا الحديث فقال : الممغط الذاهب طولا ويروى هذا بالغين والعين ، والمتردد الداخل بعضه في بعض قصرا ، والمطهم البادن الكثير اللحم ، والمكلثم المدور الوجه كذا ذكره الأصمعي وقال غيره : المكلثم من الوجه القصير الحنك الداني الجبهة المستدير الوجه ولا يكون إلا مع كثرة اللحم . وقال أبو عبيد : كان أسيلا ولم يكن مستدير الوجه وهذا الاختلاف يكون إذا لم يكن بعده قوله ( ع ) : وكان في الوجه تدوير ، والأوجه أن يقال : لم يكن بالأسيل جدا ولا المدور مع إفراط التدوير كان بين المدور والأسيل كأحسن ما يكون ، إذ كل شئ من خلقه كان معتدلا والإفراط غير مستحب في شئ " . 2 - في تاريخ ابن عساكر وغيره أيضا : " مشربا حمرة " ، وفي النهاية : " في صفته صلى الله عليه و [ آله و ] سلم : أبيض مشرب حمرة ، الاشراب خلط لون بلون كأن أحد اللونين سقى اللون الآخر ، يقال : بياض مشرب حمرة بالتخفيف ، وإذا شدد كان للتكثير والمبالغة " وفي مجمع البحرين : " في وصفه ( ص ) : أبيض مشرب حمرة بالتخفيف وإذا شددت فللتكثير والمبالغة " . وقال الجوهري : " والاشراب لون قد اشرب من لون يقال : اشرب الأبيض حمرة أي علاه ذلك ، وفيه شربة من حمرة أي اشراب " وفي تاج العروس بعد ذكر مثله : " ورجل مشرب حمرة مخففا ، وإذا شدد كان للتكثير والمبالغة " . 3 - في الأصل والبحار : " العين " ففي النهاية : " في صفحته ( ص ) : في عينيه دعج ، الدعج والدعجة السواد في العين وغيرها ، يريد أن سواد عينيه كان شديد السواد ، وقيل : الدعج شدة سواد العين في شدة بياضها " وفي مجمع البحرين : " في حديث وصفه ( ص ) : أدعج العينين مقرون الحاجبين ، وفي حديث آخر : في عينيه دعج ، الدعج والدعجة السواد في العين وغيرها ، يريد أن سواد عينيه كان شديدا ، وقيل : هو شدة سواد العين في شدة بياضها ، وقال الجوهري : هو شدة سواد العين مع سعتها ، وفي المصباح المنير : دعجت العين دعجا من باب تعب ، والرجل أدعج والمرأة دعجاء نحو أحمر وحمراء " . 4 - في النهاية : " في صفته ( ص ) : كان أهدب الأشفار ، وفي رواية : هدب الأشفار أي طويل شعر الأجفان ، ومنه حديث زياد : طويل العنق أهدب " وفي مجمع البحرين : " في الحديث : كان أهدب الأشفار أي طويل شعر الأجفان وهدب العين بضم هاء وسكون دال وبضمتين ما نبت من الشعر على أشفارها ، والجمع أهداب " .

164