في الدنيا تهاون 1 بالمصيبات 2 ، ومن ارتقب الموت سارع إلى 3 الخيرات .
واليقين منها على أربع شعب ، على تبصرة الفطنة ، وتأول الحكمة ، وموعظة العبرة ، وسنة الأولين ، فمن تبصر [ في 4 ] الفطنة تأول 5 الحكمة ، ومن تأول 6 الحكمة عرف العبرة ، ومن عرف العبرة [ عرف السنة ، ومن عرف السنة 7 ] فكأنما كان 8 في الأولين .
والعدل منها على أربع شعب ، على غائص 9 الفهم ، وغمرة 10 العلم ، وزهرة الحكم ، وروضة 11 الحلم ، فمن فهم فسر 12 جمل 13 العلم ، ومن عرف شرائع الحكم 14 [ لم يضل 15 ] ، ومن حلم لم يفرط [ في 16 ] أمره وعاش به 17 في الناس [ حميدا 18 ] .
والجهاد منها على أربع شعب ، على الأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ، والصدق في 19 المواطن ، [ وشنآن الفاسقين 20 ، ] فمن أمر بالمعروف شد ظهر 21 المؤمنين 22 ،

1 - في النهج : " استهان " وفي التحف : " هانت عليه " . 2 - في التحف : " المصيبات " . 3 - في النهج : " في " . 4 - " في " في النهج والتحف فقط . 5 - في النهج في الموضعين : " تبينت له " . 6 - في النهج في الموضعين : " تبينت له " . 7 - ما بين المعقفتين في التحف فقط . 8 - في التحف : " عاش " . 9 - في الأصل : غامض " ولعله محرف " عائص " . 10 - في النهج : " غور " . 11 - في النهج : " رساخة " . 12 - في النهج : " علم " . 13 - في التحف : " جميع " وفي النهج : " غور " . 14 - في الأصل : " الحلم " . 15 - في التحف فقط والعبارة في النهج هكذا : " ومن علم غور العلم صدر عن شرائع الحلم " . 16 - في النهج فقط . 17 - " به " في التحف فقط . 18 - في النهج والتحف فقط . 19 - في التحف : " عند " . 20 - سقط من الأصل . 21 - في النهج : " ظهور " . 22 - في الأصل : " المؤمن " .

137