كشاف عشوات ، مفتاح مبهمات دفاع معضلات ، دليل فلوات ، يقول فيفهم ، ويسكت فيسلم . . وآخر قد تسمى عالما وليس به ، فاقتبس جهائل من جهال ، وأضاليل من ضلال ، ونصب للناس أشراكا من حبائل غرور وقول زور . . . يقول : أقف عند الشبهات وفيها وقع ، ويقول : أعتزل البدع وبينها اضطجع ، فالصورة صورة إنسان ، والقلب قلب حيوان ، لا يعرف باب الهدى فيتبعه ، ولا باب العمى فيصد عنه ، وذلك ميت الأحياء ! [1] .
- عنه ( عليه السلام ) : أمقت العباد إلى الله الفقير المزهو والشيخ الزان والعالم الفاجر [2] .
- عنه ( عليه السلام ) : لا خير في الكذابين ولا في العلماء الأفاكين [3] .
- عنه ( عليه السلام ) : لا خير في علم الكذابين [4] .
- الإمام الصادق ( عليه السلام ) : قال عيسى بن مريم لأصحابه : . . . ويلكم علماء السوء ، الأجرة تأخذون والعمل لا تصنعون ! يوشك رب العمل [5] أن يطلب عمله ، ويوشك أن يخرجوا من الدنيا إلى ظلمة القبر ، كيف يكون من أهل العلم من مصيره إلى آخرته وهو مقبل على دنياه ، وما يضره أشهى إليه مما ينفعه ! [6] .
- عيسى ( عليه السلام ) : بحق أقول لكم : إن شر الناس لرجل عالم آثر دنياه على علمه ، فأحبها وطلبها وجهد عليها حتى لو استطاع أن يجعل الناس في حيرة لفعل ، وماذا يغني عن الأعمى سعة نور الشمس وهو لا يبصرها ، كذلك لا يغني

[1] نهج البلاغة : الخطبة 87 .
[2] غرر الحكم : 3160 ، 10883 ، 10716 .
[3] غرر الحكم : 3160 ، 10883 ، 10716 .
[4] غرر الحكم : 3160 ، 10883 ، 10716 .
[5] أريد برب العمل : العابد الذي يقلد أهل العلم في عبادته أعني يعمل بما يأخذ عنهم ، وفيه توبيخ لأهل العلم الغير العامل . ( الوافي : 5 / 896 ) .
[6] أمالي الطوسي : 208 / 356 ، الكافي : 2 / 319 / 13 كلاهما عن حفص بن غياث وفيه " علماء سوء " بدل " علماء السوء " ، " الأجر " بدل " الأجرة " ، " تضيعون " بدل " لا تصنعون " ، " يقبل " بدل " يطلب " ، " ضيق الدنيا " بدل " الدنيا " ، " هو في مسيره " بدل " مصيره " و " أحب " بدل " أشهى " ، وراجع تنبيه الخواطر : 2 / 169 ، منية المريد : 141 ، الدر المنثور : 2 / 209 .

450