در روايت مستدرك كه از سعد بن مالك آمده كه آن ميوه به بوده [1] و در روايت محب طبرى عايشه به رسول خدا اعتراض مىكند : چرا اين قدر فاطمه را مىبوسى ؟
در پاسخ او داستان معراج و بوى بهشت را علت مىآورد [2] .
و در روايت خطيب در تاريخ بغداد ، رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلَّم بعد از نقل داستان شب معراج به عايشه فرمود :
« هى حوراء إنسية » پس فاطمه حورائى است در قالب بشر [3] و در روايت ديگر تاريخ بغداد [4] و صواعق محرقة [5] به طورى كه ابن عباس نقل كرده به همه فرمود : فاطمه حورائى است آدمى كه هرگز حيض نمىبيند و استحاضه نمىشود و اگر خداوند او را فاطمه ناميد ، چون او و دوستان او را از آتش دوزخ بريده ( فطم ) كرد .
« ابنتى فاطمه حوراء آدميّة لم تحض و لم تطمث و انّما سمّاها فاطمة لأنّ الله فطمها و محبّيها عن النّار » .
و در روايت محب طبرى ، اسماء با تعجب از رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلَّم مىپرسد كه او حسن را آورد نه نفاسى از او ديديم نه استحاضه اى ؟ فرمود دخترم طاهره مطهره است [6] .
و در روايت ديگر وى مىفرمايد : جبرئيل برايم سيبى از بهشت آورد آن را خوردم و با خديجه همبستر شدم به فاطمه حامله شد و گفت حمل سبكى برداشته‌ام و چون تو يا رسول خدا بيرون مىروى با من حرف مىزند و چون خديجه خواست

[1] حاكم ، مستدرك الصحيحين ، ج 3 ، ص 156 .
[2] محب طبرى ، ذخائر العقبى ، ص 36 .
[3] خطيب ، تاريخ بغداد ، ج 5 ، ص 87 - و ج 12 ، ص 331 .
[4] خطيب ، تاريخ بغداد ، ج 5 ، ص 87 - و ج 12 ، ص 331 .
[5] ابن حجر هيثمى ، صواعق المحرقة ، ص 96 .
[6] محب طبرى ، ذخائر العقبى ، ص 44 .

264