علي » [1] .
وفي آخر : « قال له رجل من أصحابه : يا رسول الله دع لي كوّة أنظر إليك منها حين تغدو وحين تروح . فقال : لا والله ولا مثل ثقب الإبرة » [2] .
ومن هنا قال السمهودي :
« وقد اقتضى ذلك المنع من الخوخة أيضا ، بل وممّا دونها عند الأمر بسدّ الأبواب أوّلا . . . » [3] .
إلى هنا وقد ظهر أن الحق مع المعرضين عن الجمع . . .
كلام ابن عراق :
وابن عراق حيث نقل كلام ابن حجر أعرض عما قال ابن حجر قبل : « ومحصل الجمع » وإنها ذكر في وجه الجمع : « أن هذه قصة أخرى فقصّة علي في الأبواب الشارعة ، وقد كان أذن له أن يمر في المسجد وهو جنب ، وقصّة أبي بكر في مرض الوفاة في سدّ طاقات كانوا يستقربون الدخول منها . كذا جمع القاضي إسماعيل في أحكامه والكلاباذي في معانيه والطحاوي في مشكله » [4] .
فتراه يقتصر على الجمع الثاني وهو اختلاف القصتين ، ويعرض عن دعوى أن السبب في عدم سدّ باب علي كون بابه من داخل المسجد ! ! والموضوع في القصة الأولى « الأبواب » وفي الثانية : « طاقات » ! !
والذي ينسبه إلى المتقدّمين في وجه الجمع هو هذا المقدار فقط ! !

[1] وفاء الوفا 1 / 480 .
[2] وفاء الوفا 1 / 480 .
[3] وفاء الوفا 1 / 480 .
[4] تنزيه الشريعة المرفوعة 1 / 384 .

65