التمسك بهذا الشكل من العبادة ، والمداومة عليه ، وذلك لان حالة الانشداد النفسي والروحي نحو الدعاء - حسب هذا التصور الباهت - تنبعث أساسا بل وبشكل مؤكد من حالة الخوف والتوجس التي كانت تغلف حياة الانسان في تلك الحقب الغابرة مما يحيطه من المظاهر الغامضة التي كان لا يجد لها في حدود تفكيره البسيط تفسيرا معقولا يطمئن إليه ، وتجد له نفسه الخائفة ما يلقي عليها نوعا من الاطمئنان والاستقرار ، ينضاف إلى ذلك ما كانت تشكله حالة العجز المادي عن دفع الكثير من الآفات المختلفة سواء كانت العوارض الطبيعية أو الأمراض الوبائية وغيرها ، كل ذلك كان يشكل البعد الأوسع في تعلق الانسان بالحالة الغيبية ، والايمان المطلق بقدرتها على حل هذه المعضلات ، فلذا تراه يتشبث بالدعاء متوسلا بالله تعالى صرف هذه الاخطار المتوهمة ، أو الاحداث الغيبية ، أو حتى حالات المرض والعسر التي تصيبه فيعجز أمامها عن فعل شئ .
والحق يقال إن مثل هذه الأطروحات - والتي قد تجد لها في أذهان السذج والمغررين مواطئ لأقدامها ، أو منافذ لسمومها - ترتكز على مبنيين أساسيين يشكلان الحجرين الأساسيين لابتناء أفكارهما ، وهما :
1 - رد الفعل المادي الحاد قبالة الانحراف الفكري والعقائدي للكنيسة .
2 - الانبهار والتأثر الشديد بحالة التطور المادي والتقني الالحادي .
وهذان المبنيان يشكلان المدخلين الواسعين اللذين أثرا بلا شك في صنع الأطروحة المذكورة البعيدة كل البعد عن أرض الواقع ، والعاجزة عن ادراك حقائق الأمور المستهدف نقضها ، بل ومن دون أدنى تأمل في العقائد المترجمة لمفهوم الدعاء ، والمراد منه .
ان الاسلام كدين متكامل أرسله الله تعالى إلى عموم البشرية ، كان يستهدف بشكل أساس صنع الانسان المؤمن القوي الذي يتكاتف مع

6