[ 5 ] وجمهورهم يبطل المعراج ، ويزعمون : أن ذلك كان مناما من جملة المنامات [5] .
[ 6 ] و مشايخهم يجحدون انشقاق القمر في معجزات النبي صلى الله عليه وآله وسلم [6] .
[ 7 ] وكثير منهم ينكر نطق الذراع [7] .
[ 8 ] وشيخهم عباد [8] يدفع الاعجاز في القرآن [9] .

في أوائل المقالات ( ص 157 - 158 ) وانظر الملل والنحل ( 1 / 73 ) . وإنكار خلق الجنة والنار - الآن - نقل عن الأشاعرة - أيضا - في كتاب الشيعة بين الأشاعرة والمعتزلة ( ص 245 ) وعن بعض الجهمية في التنبيه والرد ( ص 98 ) وإنكار جهم بن صفوان له في ( ص 137 - 140 ) . واقرأ عن الجنة والنار : الايضاح ، لابن شاذان ( ص 5 - 6 ) وتصحيح الاعتقاد للمفيد ( ص 248 - 250 ) وصفة الجنة والنار لسعيد بن جناح المطبوع مع كتاب الاختصاص المنسوب إلى الشيخ المفيد ( ص 354 ) . وصفة الجنة ، لأبي نعيم الأصفهاني .
[5] المعراج عند المعتزلة : تحدث عن ذلك القاضي عبد الجبار المعتزلي في : تثبيت دلائل النبوة ، الجزء الأول .
[6] انشقاق القمر ، عند المعتزلة : اقرأ عن ذلك : تثبيت دلائل النبوة ، الجزء الأول .
[7] نطق الذراع عند المعتزلة : اقرأ عن ذلك : تثبيت دلائل النبوة ، الجزء الأول .
[8] عباد : هو ابن سليمان الصيمري ، من شيوخ المعتزلة من طبقة الجاحظ . اقرأ عنه شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ( 4 / 159 ) ومقالات الاسلاميين للأشعري ( ص 225 ) .
[9] إعجاز القرآن : أنكره النظام من المعتزلة في " النظم والتأليف " أنظر : مذاهب الاسلاميين ( 1 / 213 - 220 ) ومقالات الاسلاميين ( ص 225 ) وأنظر كشف المراد للعلامة ( ص 357 ) . وراجع الرد عليه في الكتب الخاصة بذلك ، وللأستاذ الدكتور مصطفى محمود - الكاتب المصري - نظرية قيمة في الاعجاز أثبتها بأسلوبه الشيق في كتاب " القرآن محاولة لفهم عصري " .

69