وهو قائم يصلّي في قبره . ( 2 ) لا شكّ انّ الأنبياء ، أنبياء الشهداء وهم كنفس الشهداء أحياء عند ربّهم يرزقون ، وهذا أمر اتّفقت عليه الأُمّة الإسلامية لكن حياتهم حياة برزخية لا مادّية في القبر .
قال سبحانه : ( وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا في سَبِيلِ اللّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحينَ بِما آتاهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلا خَوفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ * يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَة مِنَ اللّهِ وَفَضْل وَأنَّ اللّهَ لا يُضِيعُ أَجْر المُؤْمِنين ) ( آل عمران / 169 - 171 ) .
والحياة البرزخية ترمي إلى حياة خاصة لا إلى الحياة بين التراب والجنادل .
ثمّ إنّ التكليف ينقطع بالموت ولا تكليف بعده . قال سبحانه : ( وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتّى يَأْتِيَكَ الْيَقين ) ( الحجر / 99 ) .
والمراد من اليقين هو الموت بشهادة قوله سبحانه : ( وكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَومِ الدِّينِ * حَتّى أَتانَا الْيَقِين ) ( المدثر / 46 - 47 ) . وعلى ذلك فما معنى صلاة موسى في القبر ؟
9 . التجسيم في أحاديثه قد ورد التجسيم في غير واحد من الروايات المعزوّة إلى أنس بن مالك ، نذكر منها ما يلي :
1 . أخرج مسلم في صحيحه من حديث أنس بن مالك ( رض ) عن النبي « صلى الله عليه وآله وسلم » قال : لا تزال جهنم تقول : هل من مزيد ؟ حتى يضع فيها رب العزة تبارك وتعالى قدمه ، فتقول : قط ، قط وعزّتك ويُزوي بعضها إلى بعض . ( 3 )

1 - البخاري ، الأدب المفرد ، ص 410 ، باب لا تسبّوا البرغوث ، برقم 1242 . 2 - الكثيب هو ما ارتفع من الرمل كالتل الصغير . 3 - النسائي ، السنن : 3 / 215 . باب ذكر صلاة نبي اللّه موسى « عليه السلام » .

650