آكل مما ذبح على النّصب ، قال : فما رؤي النبي « صلى الله عليه وآله وسلم » بعد ذلك أكل شيئاً ممّا ذبح على النّصب . قال : قلت : يا رسول اللّه ، إنّ أبي كان كما قد رأيت وبلغك ، ولو أدركك لآمن بك واتّبعك فأستغفر له ؟ قال : نعم . فاستغفر له . فإنّه يبعث يوم القيامة أُمّة واحدة . ( 1 ) الثاني : انّ الحديث يتضمن انّ زيد بن عمرو كان أعرف بالحنفية البيضاء من النبي « صلى الله عليه وآله وسلم » حيث أبى من أكله دونه ص هذا ممّا لا يمكن احتماله في حقّه عليه الصلاة والسلام .
نعم أخرجه البخاري في كتاب المناقب بصورة أُخرى ربما تكون نزيهة عن الإشكال ، ولكن الرواية فاقدة للانسجام العام ، وهي تشهد على أنّ الراوي تصرف في الرواية لدفع الطعن ، وإليك نصها :
أخرج البخاري في صحيحه ، عن موسى بن عقبة ، عن سالم بن عبد اللّه ، عن عبد اللّه بن عمر :
إنّ النبي « صلى الله عليه وآله وسلم » لقي زيد بن عمرو بن نُفيل بأسفل « بلدح » قبل أن ينزل على النبي « صلى الله عليه وآله وسلم » الوحي فقُّدمِتْ إلى النبي « صلى الله عليه وآله وسلم » سفرة ، فأبى أن يأكل منها . ثمّ قال زيد : إنّي لستُ آكل ممّا تذبحون على أنصابكم ، ولا آكل إلاّ ما ذكر اسم اللّه عليه . انّ زيد ابن عمرو كان يعيب على قريش ذبائحهم ، ويقول : الشاة خلقها اللّه ، وأنزل لها من السماء الماء ، وأنبت لها من الأرض ، ثمّ تذبحونها على غير اسم اللّه ، إنكاراً لذلك وإعظاماً له . ( 2 ) أقول : إنّ الرواية لا تخلو عن تأملات :
أ . قوله : « فقُدِّمَتْ إلى النبي « صلى الله عليه وآله وسلم » سفرة » بصيغة المجهول فمن المقدِّم لها إلى

1 - مسند أحمد : 1 / 189 . 2 - صحيح البخاري : 5 / 40 ، كتاب مناقب الأنصار ، الباب 24 .

570