( 2 / 1 / 138 ) عن أبيه « ضعيف الحديث » .
وجويبر هو ابن سعيد الأزدي متروك كما قال الدار قطني ، والنسائي وغيرهما ، والضحاك هو ابن مزاحم الهلالي لم يلق ابن عباس . ( 1 ) ج . سألت ربّي فيما اختلف فيه أصحابي من بعد فأوحى اللّه إليّ : يا محمد : انّ أصحابك عندي بمنزلة النجوم بعضها أضوأ من بعض ، فمن أخذ بشيء مما هم عليه فهو عندي على هدى .
رواه ابن بطّة في الإبانة ( 4 / 11 / 2 ) والخطيب أيضاً ، نظام الملك في الأمالي ( 13 / 2 ) والضياء في المنتقى عن مسموعاته بمرو ( 116 / 2 ) وكذا ابن عساكر ( 6 / 303 / 1 ) من طريق نعيم بن حماد ، حدثنا عبد الرحيم بن زيد العمي عن أبيه عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب مرفوعاً .
وهذا السند موضوع ، نعيم بن حماد ضعيف ، قال الحافظ : يخطأ كثيراً . وعبد الرحيم بن زيد العمي كذاب فهو آفة . ( 2 ) هذا قليل من كثير ممّا ذكره الشيخ الألباني المعاصر في كتابه ، ومن أراد التفصيل فليرجع إلى نفس الكتاب .
وقد أضاف في آخر تحقيقه ، وقال : لو صحّ هذا الخبر يكون المراد إنّ ما قالوه برأيهم يجب العمل به ، وهذا دليل آخر على أنّ الحديث موضوع ، وليس من كلامه « صلى الله عليه وآله وسلم » إذ كيف يسوغ لنا أن نتصور انّ النبي « صلى الله عليه وآله وسلم » يبرر لنا أن نقتدي بكل رجل من الصحابة مع أنّ فيهم العالم والمتوسط في العلم ، ومن هو دون ذلك وكان فيهم مثلاً من يرى انّ البردة لا يفطر الصائم بأكله . ( 3 )

1 - المصدر نفسه . 2 - المصدر نفسه . 3 - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة ، وحديث البرد أخرجه الطحاوي في مشكل الآثار ، لاحظ 2 / 340 ، وهو حديث غريب يضاد القرآن والسنة وإجماع المسلمين ، كما مرّ في مقدّمة الكتاب .

563