نجد قلة الحديث عنه والعكس بالعكس ، وهذا يعرب عن أنّ الأحاديث عالت حسب وضع الوضاعين وكذب الكذابين .
إنّ ظاهرة التمحيص لم تكن أمراً متأخراً عن عصر الصحابة بل نجد جذورها في عصرهم ، مثلاً .
لقد شاع بعد رحيل رسول اللّه « صلى الله عليه وآله وسلم » مسألة إمكان رؤية اللّه ، وانّه « صلى الله عليه وآله وسلم » رآه في معراجه حتى انّ مسروقاً ، سأل عائشة عن هذه المسألة عند ما سمع قولها : ثلاث من تكلّم بواحدة منهنّ ، فقد أعظم على اللّه الفرية .
قال مسروق : وكنت متكئاً فجلست ، فقلت : يا أُمّ المؤمنين : انظريني ولا تعجليني ، ألم يقل اللّه عزّ وجلّ : ( وَلَقَدْ رآهُ بِالأُفُقِ المُبين ) ( التكوير / 23 ) ، ( ولَقد رآه نَزْلَة أُخرى ) ( النجم / 13 ) . فقالت : أنا أوّل هذه الأُمّة سأل عن ذلك رسول اللّه « صلى الله عليه وآله وسلم » ، فقال : إنّما هو جبرئيل لم أره على صورته التي خُلق عليها غير هاتين المرتين ، رأيته منهبطاً من السماء سادّاً عظمُ خلقه ما بين السماء إلى الأرض .
فقالت : أو لم تسمع انّ اللّه يقول : ( لا تُدْرِكُهُ الأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبصارَ وَهُوَ اللَّطيفُ الخَبير ) ( الأنعام / 103 ) أو لم تسمع انّ اللّه يقول : ( وَما كانَ لِبَشَر أَنْ يُكَلِّمهُ اللّهُ إِلاّ وَحْياً أَوْ مِنْ وَراءِ حِجاب أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فيُوحِىَ بإذنهِ ما يَشاءُ إنّهُ عَليٌّ حَكيمٌ ) ( الشورى / 51 ) ، قالت : ومن زعم ان رسول اللّه « صلى الله عليه وآله وسلم » كتم شيئا من كتاب اللّه ، فقد أعظم على اللّه الفرية ، واللّه يقول : ( يا أَيُّها الرّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ ) ( المائدة / 67 ) قالت : ومن زعم انّه يخبر بما يكون في غد فقد أعظم على اللّه الفرية ، واللّه يقول : ( قُل لا يعلم من في السماوات والأَرض الغيب إلاّ اللّه ) ( النمل / 65 ) . ( 1 )

1 - صحيح مسلم : 1 / 110 ، باب معنى قول اللّه عزّ وجلّ : ( وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَة أُخرى ) . وفي استنتاج نفي علم الغيب عن النبي « صلى الله عليه وآله وسلم » بالآية تأمل واضح .

38