وربما يقال انّ اللّه إذا أدخل أباه النار فقد أخزاه لقوله سبحانه : ( رَبَّنا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَما لِلظّالِمينَ مِنْ أَنْصار ) ( آل عمران / 192 ) .
وخزي الوالد خزي الولد فيلزم الخلف في الوعد . ( 1 ) وما ذكره أخيراً توهم باطل ، لأنّه سبحانه قطع الصلة بين الكافر والمسلم قال سبحانه : ( وَنادى نُوحٌ رَبَّهُ فَقالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحاكِمينَ * قالَ يا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِح ) ( هود / 45 - 46 ) . فلا يعود خزي الوالد إلى الولد ، بعد انقطاع الصلة ، كما لا يعود خزي أبي لهب إلى النبي الأعظم ص .
26 . دخول امرأة في النار بسبب هرّة أخرج البخاري في صحيحه ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة ، عن النبي « صلى الله عليه وآله وسلم » قال :
دخلت امرأة النار في هرّة ربطتها فلم تُطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض . ( 2 ) وأخرج مسلم أيضاً في صحيحه ، عن هشام ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، انّ رسول اللّه « صلى الله عليه وآله وسلم » قال :
عُذِّبت امرأة في هرة لم تُطعمها ولم تُسقها ولم تتركها تأكل من خشاش الأرض . ( 3 )

1 - فتح الباري : 8 / 501 ، نقلاً عن الكرماني في شرحه على صحيح البخاري . 2 - صحيح البخاري : 4 / 130 ، باب خمس من الدواب فواسق يقتلنّ في الحرم من كتاب بدء الخلق . 3 - صحيح مسلم : 7 / 44 ، باب تحريم قتل الهرة من كتاب قتل الحيات وغيرها .

366