نمط منه لا يهدف إلاّ إلى نشر الفساد والدعارة ودعم الظلم وتوطيد أركانه إلى غير ذلك من غايات ساقطة ، فصاحبه هو الذي نزل في حقّه قوله سبحانه : ( وَالشُّعَراءُ يَتَّبِعُهُمُ الغاوُونَ * أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ في كُلِّ واديَ يهِيمُونَ * وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ ما لا يَفْعَلُونَ ) ( الشعراء / 224 - 226 ) فأصحاب هذا النوع من الشعر هم سماسرة الأهواء يتبعون الهوى ، ويبرمون أمراً ، اليوم وينقضونه غداً ، فليس لهم م آرب في الحياة إلاّ إشباع رغباتهم وميولهم الفاسدة .
ونمط آخر منه يهدف إلى بثّ الأخلاق الحميدة وإنهاض الهمم ، لبسط العدل ونشره ، وكبح جماح الظلم ، والدعوة إلى الحقّ بأُسلوب بديع ، يمازج الأرواح ويخالط الأدمغة ، فهذا النوع من الشعر بغية العالم ، ومقصد الحكيم ، ومأرب الأخلاقي ، وطلبة الأديب ، وأمنية العالم الاجتماعي ، فأصحاب هذا النوع من الشعر هم الذين استثناهم اللّه سبحانه بقوله : ( إِلاّ الّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحات وَذَكَرُوا اللّهَ كَثِيراً وَانْتَصِرُوا مِنْ بَعْدِ ما ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَب يَنْقَلِبُونَ ) ( الشعراء / 227 ) .
إنّ التقدير الوافر لهذا النمط من الشعر وتكريم قائله عملٌ قام به النبي « صلى الله عليه وآله وسلم » ، فإنّه أوّل فاتح لهذا الباب على مصراعيه مدحاً وهجاءً باصاخته للشعراء المادحين له ولأُسرته الكريمة ، وكان يَنشد الشعر ويستنشده ، ويجيز عليه ويرتاح له ، ويكرم الشاعر مهما وجد في شعره هذه الغاية الوحيدة ، كارتياحه لشعر عمِّه شيخ الأباطح أبي طالب « عليه السلام » لمّا استسقى فسُقي ، قال : للّه درّ أبي طالب لو كان حياً لقرّت عيناه ، من ينشدنا قوله ؟ فقام علي « عليه السلام » قال : كأنّك أردت يا رسول اللّه قوله :
وأبيضَ يُستسقى الغمام بوجهه * ربيع اليتامى عصمة للأرامل تلوذ به الهُلاّك من آل هاشم * فهم عنده في نعمة وفواضل

283