أُريد حفظه ، فنهتني قريش ، وقالوا : أتكتب كلّ شيء تسمعه ورسول اللّه « صلى الله عليه وآله وسلم » بشر يتكلم في الغضب والرضا ؟ فأمسكت عن الكتاب فذكرت ذلك لرسول اللّه « صلى الله عليه وآله وسلم » فأومأ بأصبعه إلى فيه ، فقال : اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه إلاّ حقّ . ( 1 ) 8 . البداء المحال في الوحي أخرج البخاري في صحيحه ، عن سهل بن سعد الساعدي ، انّه قال : رأيت مروان بن الحكم جالساً في المسجد فأقبلت حتى جلست إلى جنبه ، فأخبرنا انّ زيد بن ثابت أخبره انّ رسول اللّه « صلى الله عليه وآله وسلم » أملى عليه : « لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل اللّه » .
قال : فجاءه ابن أُمّ مكتوم وهو يمليها عليّ ، فقال : يا رسول اللّه لو أستطيعُ الجهاد لجاهدت وكان رجلاً أعمى ، فأنزل اللّه تبارك وتعالى على رسوله « صلى الله عليه وآله وسلم » وفخذه على فخذي فثقلت عليَّ حتّى خفت ان ترضّ فخذي ثم سُرّيَ عنه ، فأنزل اللّه عزّ وجلّ ( غَيْرُ أُولِي الضَّرَر ) ( النساء / 95 ) . ( 2 ) أقول : إنّ فصل الخاص عن العام ، والمقيد عن المطلق أمر جائز في التشريع الإسلامي ، لأنّ السنة الإلهية جرت على بيان الأحكام الشرعية بالتدريج ، وهذا مما لا مشاحة فيه . إنّما الكلام في الآية المباركة التي ليست بصدد بيان الحكم الشرعي حتى يتماشى فيها الضابطة المذكورة ، وإنّما هي بصدد بيان حقيقة وهي عدم استواء القاعد والمجاهد ، فإذاً الموضوع امّا هو مطلق القاعد أو القاعد غير أُولي الضرر .
فلو كان الموضوع - في الواقع - هو مطلق القاعد ، فلماذا أُضيف إليه قيد

1 - سنن أبي داود : 3 / 318 برقم 3646 . 2 - صحيح البخاري : 4 / 24 و 25 باب قول اللّه تعالى : ( لا يَسْتَوي القاعِدُونَ مِنَ المؤمِنينَ ) .

227