وهذه مناقضة قبيحة ، ومباهتة صريحة [ ، وعكس لأحكام العقول ، وقلب للعادات عند ذوي التحصيل ] .
ومن عجيب أمرهم : اعتمادهم في إنكار النص على أمير المؤمنين ( عليه السلام ) [ على ] أنه لو كان حقا قد أعلن به على رؤوس الأشهاد ، ولنقله الخاص [ منهم ] والعام ، ولم يقع [ فيه ] بين الأمة اختلاف ، وقولهم : [ إن ] وجود الاختلاف [ فيه ] دلالة على أنه لم ينص عليه .
هذا مع علمهم بأن النبي ( صلى الله عليه وآله ) نص على عبادات كثيرة وأظهرها ، وأعلمها أمته وشهرها ، ثم اختلفت الأمة فيها ، ولم تتفق عليها .
ومن ذلك الوضوء الذي عرفهم كيفيته وشرحه ، وكرر فعله بحضرتهم وأوضحه ، وهو فرض عام لجميعهم ، يترادف وجوبه عليهم ، ويتكرر فعله منهم ، فلم يتفقوا عليه ، ولا صدق بعضهم بعضا فيما يروونه [1] ، فمنهم من مسح أذنيه ، ومنهم من أنكر ذلك وبدع فاعليه ، ومنهم من مسح بعض رأسه ، ومنهم من مسح جميعه ، ومنهم من مسح رجليه ، فقال : لا يجوز غير غسلهما ، ومنهم من يروي أن الفرض غسلها ، ومنهم من مسح على خفيه ، ومنهم من أنكر ذلك وضلل ، وكل ذلك ينسب قوله وفعله إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) .
ومن ذلك الأذان على اشتهاره بين الناس ، وسماعهم له في اليوم والليلة خمس دفعات ، ينادي بهم للصلاة وهم فيه وفي الإمامة على غاية الاختلاف ، بين زيادة ونقصان وتبديع بعضهم بعضا في الخلاف .
ومن ذلك أحكام الصلاة التي نص لهم على جملتها وتفاصيلها ، وعلمهم بالقول والفعل وكيفيتها ، وكان يصلي بهم حضرا وسفرا فلم يتفقوا فيها ،

[1] في " ح " : يرويه .

40