نجاته لم يحزن حيث يجب أن يكون آمنه ، ولا انزعج قلبه في الموضع الذي يقتضي سكونه ، فأي فضيلة في آية الغار يفتخر بها لأبي بكر لولا المكابرة واللدد [1] ؟ !
وأعجب من هذا : قول الله تعالى : ( فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها ) [2] ، فيعلمون بهذا أن السكينة اختصت برسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، لأنه المؤيد بالجنود دون غيره ، ولا يجوز أن يريد الله تعالى بجنوده أحدا من الأنام سوى نبيه !
ومن عجيب جهلهم : قولهم : إن النبي مستغن بنبوته عن السكينة ، حتى كأنهم لم يسمعوا في القرآن قول الله : ( ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين ) [3] ، ولو أنهم يسمعون ذلك استماع من يعيه ويفهم لعلموا أن السكينة لا تنزل على أحد من أهل الإيمان ومعه النبي ( صلى الله عليه وآله ) إلا وتنزل على النبي ( صلى الله عليه وآله ) قبله ، ويذكر قبل ذكره ، وتحققوا أن نزولها في الغار دليل على أنه للنبي ( صلى الله عليه وآله ) وأنه ليس معه مؤمن يستحقها ، ولولا ذلك لقال : فأنزل سكينته على رسوله وعليه ، أو قال : وعليهما !
ومن عجيب أمرهم ، وظاهر عنادهم : افتخارهم لأبي بكر بآية الغار ، وإكثارهم من ذكرها ، ولا يذكرون مبيت أمير المؤمنين ( عليه السلام ) تلك الليلة على فراش رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، حيث بذل مهجته دونه ، وفداه بنفسه ، واضطجع في موضعه الذي يقصده إليه أعداؤه ، حتى تعجبت من ذلك الملائكة ، وأنزل الله في مبيته :

[1] اللدد : الخصومة الشديدة . ( النهاية : 4 / 244 - لدد - ) .
[2] سورة التوبة : 40 .
[3] سورة التوبة : 26 .

122