في حفرتك 1 المفضل 2 الذي مشى 3 فاجتذل 4 إنه لم يؤد ولم يفعل 5 ثم ملأنا عليه الجندل 6 أتشكر لربك وتصل 7 وتدع 8 سبيل من أشرك وأضل ؟ قال : قلت : أجل 9 قال :

1 - غير م : " فيها " . 2 - في النسخ : " المفضل " . 3 - كذا في النسخ فكأنه بمعنى صار ذا ماشية كثيرة قال في القاموس : " مشى يمشي مر كمشي تمشية وكثرت ماشيته " وقال الزبيدي في شرح الفقرة الأخيرة " يقال : مشى على آل فلان مال إذا تناتج وكثر وهو مجاز " وعبارة الشرح مأخوذة من الأساس للزمخشري فيمكن أن يكون المعنى : المفضل الذي كثر ماله فبطر وطغى كقوله تعالى : إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى ، ويمكن أن يكون المعنى : المفضل الذي مر بقبرك وسر بموتك ويؤيده ما في نسخة م من قوله : " مشى بحفرتك " فإن معنى : " فاجتذل " أي ابتهج وانبسط كما هو معناه وهذا أي سرور الإنسان بموت عدوه وابتهاجه له من الأمور الطبيعية وكيف كان ، هذا ما عندي وعبارة المتن بمرأى منك ومسمع فاختر لمعناه ما شئت بذهنك الوقاد . 4 - عبارة م : " الذي مشى بحفرتك " وعبارة ح مث : " فأخبرك " ( بضمير الخطاب في آخر الفعل من " أخبر " من الخبر من باب الأفعال وباقي النسخ : " الذي مشى فأجزل " من الاجزال باللام في الآخر ، فالتصحيح نظري قال الجوهري : " والجذل بالتحريك الفرح وقد جذل بالكسر يجذل فهو جذلان وأجذله غيره أي أفرحه واجتذل أي ابتهج " . 5 - غير م : " إنه ظن أن لن يفعل " فكأن العبارة مأخوذة من قول الله تعالى : " ووجوه يومئذ باسرة تظن أن يفعل بها فاقرة " ( آية 24 و 25 سورة القيامة " قال الطريحي في المجمع : " قوله تعالى : تظن أن يفعل بها فاقرة ، الفاقرة هي الداهية يقال : فقرته الفاقرة أي كسرت فقار ظهره " . 6 - غير م : " ثم ملأناها عليه من الجندل " ويشبه أن تكون عبارة المتن من قبيل ما ذكره البستاني في محيط المحيط : " وملأ عليه الأرض أي ضيقها عليه " . ثم إن عبارة غير م من النسخ هكذا : " أرأيت إن حولناها عنك بمحول ثم دفنا فيها الفضل ثم ملأناها عليه من الجندل الذي مشى فأجزل ( أو : فأخبرك كما في ح مث ) إنه ظن أن لن يفعل " . 7 - كذا في النسخ وهو صحيح أي تصلي ، نظيره قول لبيد قال الجوهري في الصحاح : " وجلى ببصره تجلية إذا رمى به كما ينظر الصقر إلى الصيد قال لبيد : فانتضلنا وابن سلمى قاعد * كعتيق الطير يغضي ويجل أي ويجلى " وقال الفيروزآبادي : " وجلى ببصره تجلية رمى " فذكر الزبيدي في شرح العبارة قول الجوهري وغيره . 8 - م : " وتترك " . 9 - في غير ح : " نعم " .

418