تلمظ 1 من حلاوتها بشئ أبدا " ولكني قدمت وأخرت وصعدت وصوبت ونقضت وأبرمت فلم أجد إلا الاغضاء 2 على [ ما نشب 3 فيه 4 ، منها [ والتلهف على نفسي 5 ] وأملت أنابته ورجوعه [ فوالله ما فعل حتى فرغ منها بشيما " 6 ] فقال له المغيرة : فما منعك منها [ يا أمير المؤمنين 7 ] وقد عرضك لها 8 يوم السقيفة بدعائه إياك إليها 9 ثم أنت ألآن تنقم

1 - في غير نسخ الكتاب : " لم يتلمظ " قال المجلسي : " والتلمظ تتبع بقية - الطعام في الفم باللسان والمعنى لم يذق من حلاوتها أبدا " ، والتصوب النزول والمراد قلبت هذا الأمر ظهرا " لبطن وتفكرت في جميع شقوقه ، والإغضاء في الأصل ادناء الجفون ونشب ( في ح : " وتشعب " ) أي علق والمعنى لم أجد بدا " من الصبر على الشدة كما يصبر الإنسان على قذى في عينه أو شجا " في حلقه " فيظهر من بيان المجلسي أن الكلمة كانت في نسخته : " تصوبت " . 2 - تقدم آنفا تحت رقم 1 . 3 - تقدم آنفا تحت رقم 1 . 4 - في البحار وشرح النهج : " به " . 5 - كذا في شرح النهج والتلخيص وأما عبارة النسخ والبحار والشافي فمشوشة ففي غالب النسخ : " والتلف على نفسي فلم تجبني نفسي إلى ذلك " وفي بعضها : " وتلف فلم تجبني ، إلى آخرها " وفي البحار عبارة المتن في المتن وعبارة " فلم تجبني نفسي إلى ذلك " في الحاشية ، وعبارة الشافي بعد كثرة الخط والمحو والإثبات صارت كالبحار . 6 - كذا في البحار أما سائر الكتب كالنسخ فمشوشة ففي غالب النسخ : " فوالله ما فعل حتى بعر ما لسما " ( من دون نقطة ) وفي ح : " فوالله ما فعل بعدها سهلا " وفي مث : " فوالله ما فعل حتى بعرها سما " وفي ج : " ما فعل بعربها بمشا " وكتب بعدها : " كذا " وفي شرح النهج : " حتى بغربها لئيما " وقال المجلسي : " قوله : حتى فرغ منها في بعض النسخ " فغربها " أي فتح فاه والبشم بالباء الموحدة والشين المعجمة التخمة والسأم أي لم يسلمها إلي إلا بعد استيفاء الحظ والسأم منها . وقال مصحح التلخيص بعد أن نقل المتن : " حتى فغربها بشما " " ما نصه : " فغرفاه : فتحه . ويشم بشما من الشئ : سئم منه " . 7 - في البحار وشرح النهج فقط . 8 - كذا في جميع النسخ وشرح النهج والتلخيص لكن في الشافي والبحار : " وقد عرضها عليك " . 9 - في شرح النهج والبحار : " بدعائك إليها " .

149