والفروج والدماء والأموال ورضى به بعضكم 1 من بعض 2 ] حين اجتمعتم 3 على تفضيل الرجلين على علي بن أبي طالب - عليه السلام - وأخرجتمونا نحن بتفصيل علي ( ع ) على الرجلين من الملة فإذا " تفضيلنا عليا " على الرجلين أشد عندهم 4 من الصلاة على غير وضوء ومن ترك الفرائض [ بل هو عندهم أشد 5 ] من إنكار الله عز - وجل ووصفه 6 بغير ما وصف به نفسه وتجويره 7 في حكمه وتجهيل نبيه - صلى الله عليه وآله - [ ومن نكاح الأمهات والأخوات والبنات والعمات والخالات والزنا واللواط وشرب الخمر وأكل الربا 8 ] [ وهو عندهم أشد من هدم الكعبة وأن يبنى مكانها بيت فإنه لم يخرج صاحب هذه الأفاعيل 9 ] عندهم من الإيمان بعد أن يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا " رسول الله ، وزعموا 10 أن من فضل عليا - عليه السلام - على الرجلين وإن لم يعص الله طرفة عين قط 11 فيما أمره به أو 12 نهاه عنه [ أنه 13 ] مشرك حلال الدم .

1 - في النسخ : " بعضهم " . 2 - ما بين المعقفتين ليس في م . 3 - في النسخ : " حين اجتمعوا " . 4 - كذا صريحا " في جميع النسخ ففي الكلام التفات من الخطاب إلى الغيبة وإلا كان الكلام مقتضيا " لضمير الخطاب فلعل هذا الأمر صار موجبا " لتغيير النساخ والكتاب عبارة النسخة إلى الغائب في بعض النسخ كما أشرنا إليه . 5 - في م فقط . 6 - غير م : " وصفته " . 7 - قال الجوهري والفيروزآبادي : " جوره تجويرا " = نسبة إلى الجور " . 8 - في كثير من النسخ ( بدلها ) : " ومن نكاح الآباء والأمهات والبنين والبنات والإخوة والأخوات " لكن ما اخترناه للمتن موافق لما يأتي في أواخر الكتاب حرفا " بحرف إلا في " والعمات والخالات " فإنها في م فقط . 9 - غير م ( بدلها ) : " وكذلك من هدم الكعبة وبنى مكانها بيتا " لم يخرج به " . 10 - غير م : " ويزعمون " . 11 - " قط " في م فقط . 12 - غير م : " و " . 13 - ليس في م .

102