إلى الله وأن كل ما يذكر فيه رسول الله - صلى الله عليه وآله - [ غير خالص لله و أنه شرك وأي شرك أشرك أو كفر أكفر ولا أشنع من قول قائل : إن كل ما ذكر فيه رسول الله صلى الله عليه وآله 1 ] [ فصلى عليه 2 ] فهو شرك وليس هو لله خالصا " ، فانظروا إلى صدكم الناس عن ذكر رسول الله صلى الله عليه وآله والصلاة عليه والله يقول : ورفعنا لك ذكرك 3 ففسره المفسرون أنه عنى أن لا أذكر في موطن إلا ذكرت معي ، فزعمتم أن ذكر رسول الله صلى الله عليه وآله مع الله شرك 4 .
[ ذكر القنوت وأجمعتم على ترك القنوت 5 ] وزعمتم أن القنوت بدعة 6 وقد أمر الله تبارك و تعالى به في كتابه فقال عز وجل : وقوموا لله قانتين 7 وقال : إن إبراهيم كان أمة قانتا " لله حنيفا " ولم يك من المشركين 8 وقال : يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين 9 [ فزعمتم أن ما أمر الله به 10 من القنوت الطاعة إنما قال : قوموا لله مطيعين ، وإن إبراهيم كان أمة " مطيعا " لله ، ويا مريم أطيعي الله 11 واسجدي ، وأنتم

1 - ما بين الحاصرتين ليس في ح . 2 - " فصلى عليه " ليس في النسخ ولكنه لازم حتى يستقيم المعنى . 3 - آية 4 سورة الانشراح . 4 - هنا تم ما لم يكن في م وكان في نسخ ج ح س ق مج مث فقط . 5 - ما بين الحاصرتين في م فقط . 6 - هذه الجملة ليست في م . 7 - ذيل آية 238 من سورة البقرة وصدرها : " حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى " . 8 - آية 120 سورة النحل . 9 - آية 43 سورة آل عمران . 10 - ح : " أنما أراد به الله " . 11 - س ق ج مج مث : " لله " .

289