على كلّ من انحرف عنها مهما كان قطره ، من شرق أو غرب أو غيرهما ، بعد ما كان سبيل الحقّ واحدا ، كما قال تعالى : « فَما ذا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلالُ » . [1] « وَأَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ ولا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ » . [2] فسبيل الحقّ واحد ، وما سواه كثير ، وفي قوله تعالى : « اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ . صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ ولَا الضَّالِّينَ » [3] بيان للطَّريق الواحد المطلوب ، وتحذير عن الطَّرق الباطلة الكثيرة .
ففي نبويّ : « خطَّ خطَّا ، ثمّ قال : هذا سبيل الرّشد . ثمّ خطَّ عن يمينه وعن شماله خطوطا ثم قال - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - هذه سبل ، على كلّ سبيل منها شيطان يدعو إليه . ثمّ تلا : « وَأَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ » . [4] [5] وآخر : « ستفترق أمّتي على ثلاث وسبعين فرقة ، فرقة واحدة ناجية والباقية في النّار » [6] .

[1] يونس : 32 .
[2] الأنعام : 153 .
[3] الفاتحة : 6 - 7 .
[4] الأنعام : 153 .
[5] تفسير الكشّاف : 2 / 80 .
[6] الوسائل : 18 / 31 . ثمّ الكلمة العلويّة من المثل المطبّق عليه تعريفه من الحكمة الجارية على الألسن ، كما مرّ غير مرّة نقلا عن العسكريّ . انظر أول الكتاب في التّمهيد .

574