في العدل سعة ، ومن ضاق عليه العدل ، فالجور عليه أضيق » . [1] إنّ الله جلّ جلاله أمر بالعدل والإحسان في القرآن الكريم : « إِنَّ الله يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ والإِحْسانِ » . [2] « اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوى » . [3] خطاب للعموم ، وخصّص النّبيّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم بقوله عزّ وجلّ حكاية عنه : « وَأُمِرْتُ لأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ » ، [4] تبجيلا . والعدل محبوب في كلّ شيء ومن ثمّ لم ينصّ على متعلَّقه في الآيتين الأوليين ولئن صرّح بذلك في آية : « فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَواحِدَةً » . [5] وآية : « وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّساءِ » . [6] وغيرهما فإنّما هو بيان لموضع التّطبيق من موارده بدون قصر .
وحقيقة العدل : وضع كلّ شيء موضعه بحسبه الشّرعيّ والعقليّ المؤزّر بالشّرع الأقدس المتجسّد في النّبيّ وآله الطَّاهرين صلَّى الله عليهم وسلَّم وفي صحيح صادقيّ : « العدل أحلى من الماء يصيبه الظَّمآن ، ما أوسع العدل إذا عدل فيه ، وإن قلّ » . [7] قال المعتزليّ : القطائع : ما يقطعه الإمام بعض الرّعية من أرض بيت المال ذات الخراج ، ويسقط عنه خراجه ، وقد كان عثمان أقطع كثيرا من بني أميّة وغيرهم من أوليائه وأصحابه قطائع من أرض الخراج ،

[1] النّهج : 1 / 269 ، كلام : 15 .
[2] النّحل : 90 .
[3] المائدة : 8 .
[4] الشّورى : 15 .
[5] النساء : 3 .
[6] النّساء : 129 .
[7] أصول الكافي : 2 / 146 . الوسائل : 11 / 233 .

493