إنّ شرخ الشّباب والشّعر الأس * ود ما لم يعاص كان جنونا [1] ومن أمثالهم : ( زاحم بعود ، أودع ) ، والعود : المسنّ من الإبل والشّاء . قال الكرمانيّ : أي لا تستعن إلَّا بأهل السّنّ ، والتّجربة في الأمور . قال الشّاعر :
حنى الشّيب ظهري فاستمرّت عزيمتي * ولو لا انحناء القوس لم ينفذ السّهم وقال ابن المعتز :
وما ينتقص من شباب الرّجال * يزد في نهاها ، وألبابها . [2] وهنا تفسير ثالث للمشهد : أي كلّ عمل مشهود منه يفقد الخبرة الكافية بما يلحقه من قدح ، أو مدح يتقدّمه الواجد لها ، وبما أنّ الغلام من أجلى مظاهر الفقدان ، والشّيخ هو الواجد لها غالبا ، جاء ذكرهما في الحديث .
لا يقال : إنّ بعض الأغلمة أعلى خبرة من بعض الشّيوخ . فإنّا نقول : إنّ الموضوع غالبيّ لا كلَّي مطَّرد فربّ شاب خير من شيخ . ومن ثمّ يراد منهما الجنس : أي بطبعهما ، وإلَّا فللمثل صور حاصلة بمقايسة بين الشّيخ والغلام ، تثنية وجمعا إلى عدد غير مقصود به الكلام والوجه فيه ما

[1] المجازات النّبويّة : 155 .
[2] بهج الصّباغة : 10 / 224 - 228 .

161