بمعنى كسب قولهم إن لهم النار . . وقال الشاعر نصبنا رأسه في رأس جذع * بما جرمت يداه وما اعتدينا أي بما كسبت . . وقال آخرون معني جرم حق وتأول الآية بمعنى حقق قولهم أن لهم النار . . وأنشدوا ولقد طعنت أبا عيينة طعنة * جرمت فزارة بعدها أن تغضبا أراد حققت فزارة . . وروى الفراء فزارة بالنصب على معنى أكسبت الطعنة فزارة الغضب . . وقال الفراء لا جرم في الأصل مثل لابد ولا محالة ثم استعملته العرب في معنى حقا وجاءت فيه بجواب الأيمان فقالوا لا جرم لأقومن كما قالوا والله لأقومن وفيها لغات يقال لا جرم ولا جرم بضم الجيم وتسكين الراء ولا جر بحذف الميم ولا ذا جرم [1] . . قال الشاعر إن كلابا والذي لا ذا جرم * لأهدرن اليوم هدرا في النعم

[1] - قلت وفي أن بعد لا جرم وجهان . . الفتح وهو الغالب نحو لا جرم أن الله يعلم فالفتح عند سيبويه على أن جرم فعل ماض معناه وجب وأن وصلتها فاعل أي وجب أن الله يعلم ولا صلة زائدة للتوكيد ورده الفراء بان لا لا تزاد في أول الكلام وعلله في المغني بأن زيادة الشئ تفيد اطراحه وكونه أول الكلام يفيد الاعتناء به وجوابه ما أجاب به الفارسي عن القول بزيادة لا في لا أقسم من أن القرآن كالسورة الواحدة . . وقال المرادي وجرم عند سيبويه بمعنى حق ولا رد لما قبلها والوقف على لا وأن وما بعدها في موضع الفاعل والفتح عند الفراء على أن لا جرم مركبة من حرف واسم بمنزلة لا رجل في التركيب ومعناهما بعد التركيب لابد أو لا محالة ومن أو في بعدهما مقدرة أي لابد من أن الله يعلم أو لا محالة في أن الله يعلم ونقل عن الفراء أن لا جرم بمنزلة حقا وأصل جرم من الجرم بمعنى الكسب . . والكسر على ما حكاه الفراء عن العرب من أن بعضهم ينزلها منزلة اليمين فيقول لا جرم لآتينك ولا جرم لقد أحسنت ولا جرم إنك ذاهب بكسر إن

74