يُثبَت في بدايات الكتب ، وكذلك حذف بعض الأحاديث من أثناء الكتاب ، فأدّى إلى قطع إسناد بعض الأحاديث التالية لها ، والتي كانت تعتمد على إسنادها . وهذه إحدى روايات كتاب علاء بن رزين ، وأحتمل أنّها رواية الحسن بن محبوب عنه ، والمتقدّمون من أهل الحديث كانوا يفعلون هذا الشيء ، ولكن لم يكن ذلك اعتباطاً ، بل كان طبقاً لموازين مقبولة ، ولم يحذفوا إسناد الكتاب بوجه ، كما تراه في مختارات ابن أبي عمير وغيره في الأُصول الصغيرة من المجموعة الثانية .
وثمّة امتياز مهمّ في هذا الكتاب ؛ وهو أنّ الراوي لم يُضف شيئاً إلى ألفاظ الكتاب الذي صدر من علاء بن رزين ؛ أي لم يذكر اسم صاحب الأصل في ابتداء كلّ حديث منقول فيه كما فعل غيره ، بل جاءت الألفاظ مطابقة لما صدر من علاء بن رزين نفسه ، ثم استُنسخ على ما هو عليه لدى مؤلّفه ؛ ولذا جاء فيه : " عن أبي جعفر ( عليه السلام ) كذا " أو " عن محمّد بن مسلم كذا " ولم تتوسّط كلمة " علاء " فيها بأن يقول بدل ذلك : " عن علاء ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) كذا " أو " عن علاء ، عن محمّد بن مسلم كذا " .
وإضافة أصل علاء بن رزين إلى هذه المجموعة كان من فعل السيّد الخونساريّ ( رحمه الله ) ، وهي لم ترد في جميع النسخ . وذكر السيّد أنّه استنسخها من النسخة التي كانت عند السيّد المرعشيّ ( رحمه الله ) . وكتب في آخر أصل علاء ما يلي : " تأريخ الكتابة :
في يوم الثلاثاء الخامس عشر من شهر صفر ( 1349 ) . وكتبه بيمناه الداثرة العبد المذنب في بحر العصيان رضا بن محمّد عليّ المازندراني في البلدة الطيبة قم " .
وكتب السيّد في حاشية ذلك : " اعلم أنّ هذه الروايات المجتمعة كانت مغشوشة مغلوطة غير مقروءة ، فصحّحتها وأصلحت منها ما كان قابلاً حتّى المقدور ، مع عدم نسخة الأصل حتّى أُقابلها عليه ، ومع ذلك بقي شطر منها بحاله غير مصحّح ؛ لعدم النسخة ، وعدم المقروئية ، وكثرة الأغلاط . في جمادى الأُولى سنة ( 1363 ) . الأحقر مصطفى الحسينيّ الصفائيّ الخونساريّ " .
نعم ، وردت في نسخة مكتبة الإمام الرضا - عليه آلاف التحية والسلام - بخطّ

94