قال [1] : فقال : يا رسول الله ! - بأبي أنت وأُمّي - شيء يسمِّيه [2] أهل فارس ذالحوح قال :
فقال عمر : ما علم عليّ ما يسمّيه أهل فارس ، قال : فوضع ( صلى الله عليه وآله ) يده على عليّ ( عليه السلام ) ، فقال :
إليك عنه ؛ فإنّ الله قد علّمه الأسماء التي علّمها أباه آدم ( عليه السلام ) .
[457] 4 . وعن عمّه عبد الملك ، عن بشير النبّال ، قال :
كنت على الصفا وأبو عبد الله ( عليه السلام ) قائم عليها إذا انحدر [3] وانحدرت في أثره ، قال :
وأقبل أبو الدوانيق على جَمّازته [4] ومعه جنده على خيل وعلى إبل ، فزحموا أبا عبد الله ( عليه السلام ) حتّى خفت عليه من خيلهم ، فأقبلت أقِيه بنفسي وأكون بينهم وبينه بيدي ، قال : فقلت في نفسي : يا ربّ ! عبدك وخير خلقك في أرضك ، وهؤلاء شرّ من الكلاب قد كانوا [5] يعتنونه ؟ [6] قال : فالتفت إليّ وقال : يا بشير ! قلت : لبّيك ، قال : ارفع طرفك لتنظر [ قال : ] [7] فإذا والله واقيةٌ من الله أعظمُ ممّا عسيت أن أصفه ، قال : فقال : يا بشير ! إنّا أُعطينا ما ترى ولكنّا أُمرنا أن نصبر ، فصبرنا .
[458] 5 . وعن عمّه عبد الملك ، عن الكُمَيْت بن زيد ، قال :
لمّا أنشدت أبا جعفر ( عليه السلام ) مدائحهم ، قال لي : يا كميت ! طلبت بمدحك إيّانا لثواب الدنيا أو لثواب آخرة ؟ [8] قال : قلت : لا والله [9] ما طلبت إلاّ ثواب الآخرة ، فقال [10] : أما لو

[1] لم يرد " قال " في " س " و " ه‌ " .
[2] في " ح " و " س " و " ه‌ " : " تسمّيه " .
[3] في " س " : " إذ انحدر " .
[4] كذا في عمدة النسخ والظاهر هو بمعنى المطيّة السريعة . وفي " س " و " ه‌ " : " حمارته " .
[5] في " س " و " ه‌ " : " وقد كادوا " .
[6] كذلك في " س " . وفي " م " : " يعتبونه " . وفي " ه‌ " والمستظهَر في هامش " س " : " يقتلونه " .
[7] لم يرد في " س " و " ه‌ " .
[8] وفي " س " و " ه‌ " " الآخرة " . وفي " ح " : " لثواب دنيا أو لثواب آخرة " . وحقّ العبارة أن تكون " ثواب الدنيا أو ثواب الآخرة " .
[9] في " س " و " ه‌ " : " قال : لا والله " .
[10] في " ح " و " س " و " ه‌ " : " قال " .

304