ومالِ أُمّ إبراهيم [1] - إلى عليّ بن أبي طالب ، فإن مضى عليّ ، فإلى الحسن ، فإن مضى الحسن ، فإلى الحسين ، فإن مضى الحسين ، فإلى الأكبر فالأكبر من ولدي .
شهد الله على ذلك والمقداد بن الأسود والزبير بن العوّام .
وكتب عليّ بن أبي طالب . [2] [61] 8 . وعنه ، عن أبي بصير ، قال : سمعت أبا جعفر ( عليه السلام ) يقول :
ما زال الزبير منّا أهلَ البيت حتّى نشأ ابنه عبد الله بن الزبير [3] ، ولقد حلق رأسه وهو يقول : لا نبايع إلاّ عليّاً [4] ، قال : ولقد أخذ عمر سيفه فكسره بين حجرين . [5] [62] 9 . وعنه ، عن أبي بصير ، قال : سمعت أبا جعفر ( عليه السلام ) يقول :
إنّ الناس أكلوا لحوم دوابّهم يوم خيبر ، فأمر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بإكفاء القدور ، فنهاهم عن ذلك ولم يحرّمها . [6] [63] 10 . وعنه ، عن أبي بصير ، قال : سمعت أبا جعفر ( عليه السلام ) يقول :
قال علي ( عليه السلام ) : لولا ما سبقني به ابن الخطّاب ما زنى إلاّ شقيّ ، قال [7] : ثمّ قرأ هذه الآية ( فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِى مِنْهُنَّ - إلى أجل مسمّى [8] - فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ

[1] في " ح " و " س " و " ه‌ " : " وما لأُمّ إبراهيم " .
[2] رواه بالإسناد إلى عاصم بن حميد : الكافي : 7 / 48 / 5 ، ورواه بطريقين ، وفي طريقه الثانية لم يذكر حقّاً ولا سفطاً وقال : إلى الأكبر من ولدي دون ولدك ، تهذيب الأحكام : 9 / 144 / 603 ، الفقيه : 4 / 244 / 5579 . رواه عن غير عاصم : دعائم الإسلام : 2 / 343 / 1286 عن أبي بصير .
[3] ابن الزبير هو عبد الله ، وكان أعدى عدوّ أهل البيت ( عليهم السلام ) ، وهو صار سبباً لعدول الزبير عن ناحية أمير المؤمنين ( عليه السلام ) . . . ( بحار الأنوار : 71 / 123 ) .
[4] في " س " و " ه‌ " : " لا يُبايَع إلاّ عليّ " .
[5] رواه عن غير عاصم : نهج البلاغة : الحكمة 453 ، الخصال : 157 / 199 وليس فيهما ذيله .
[6] رواه بالإسناد إلى عاصم : تهذيب الأحكام : 9 / 41 / 173 . وأعلم أنّ هذا الحديث التاسع غير موجود في " س " و " ه‌ " .
[7] لم يرد " قال " في " س " و " ه‌ " .
[8] ما بين الخطّين غير موجود في القرآن .

151