دخلت على عِلْباء [ هو ابن درّاع الأسدي ] وهو مريض ، فقال : يا أبا بصير !
شعرت [1] أنّ أبا جعفر ( عليه السلام ) قد ضمن لي الجنّة ، قلت : ضمن لك الجنّة ؟ قال : إي والله ، فانطلقت أنا بعد ذلك حتّى دخلت على أبي جعفر ( عليه السلام ) ، فقال لي أوّلَ ما رآني : وهلك علباء ؟ قال : قلت : إي والله ، قال : فما قال لك ؟ قال [2] : قلت : أخبرني أنّك ضمنت له الجنّة قال : صدق والله .
[ أخبار إبراهيم بن جبير عن جابر الجعفي ] [316] 112 . جعفر قال : وحدّثني إبراهيم بن جبير ، عن جابر الجعفي ، قال : قال لي محمّد بن عليّ ( عليه السلام ) :
يا جابر ! إنّ لبني العبّاس رايةً ولغيرهم رايات ، فإيّاك ثمّ إيّاك ثمّ إيّاك - ثلاثاً [3] - حتّى ترى رجلاً من ولد الحسين يبايَع له بين الركن والمقام ، معه سلاح رسول الله ومغفر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ودرع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وسيف رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) [4] .
[317] 113 . جعفر ، عن إبراهيم بن جبير ، عن جابر ، عن محمّد بن عليّ ( عليه السلام ) ، قال :
لَقضاء حاجة رجل مسلم أفضلُ من عتق عشر [5] نسمات ، واعتكافِ شهر في المسجد .
[318] 114 . جعفر ، عن إبراهيم ، عن جابر ، قال : قال لي محمّد بن عليّ ( عليه السلام ) [6] : ضَعْ خدّك [7] الأرض ، ولا تحرّك رجليك حتّى تنزل الرومُ الرميلةَ والتركُ الجزيرةَ ، ويناديَ

[1] هذا هو الظاهر كما في " م " والكلمة الموجودة في " ح " و " س " و " ه‌ " ليست واضحة وقد تقرأ " شفيت " .
[2] لم يرد " قال " في " س " و " ه‌ " .
[3] في " س " و " ه‌ " : " فإيّاك ثمّ إيّاك ثلاثاً " .
[4] هذا من أخبار الغيبة المرتبطة بأخبار آخر الزمان وظهور الحجّة ( عليه السلام ) وله شواهد في الحديث 114 الآتي من هذا الكتاب وهوامشه .
[5] كذا في " س " و " ه‌ " و " م " . وفي " ح " : " عشر عشر نسمات " .
[6] في " س " و " ه‌ " : " جعفر بن محمّد " .
[7] الظاهر تحتاج العبارة إلى كلمة " على " كما استظهره بعض الكتّاب ، ولكن مع ذلك يوجد في اللغة العربيّة بعض التوسّعات الخارجة عن القواعد العامّة . وفي " ه‌ " : " على الأرض " .

248